نتائج البحث

غفلات الفحول بلقاء ليست كغفلات غيرهم كأنه لما بلغ الغاية في كلامه فيجهد فيقول كلاما فتعجب كيف يقول هذا ؟ من يقول هذا؟ وما خبر ابن حزم عنا ببعيد انظر كيف كان يرد على العلماء وكيف رد عليه غيره فهفوات الكبار بلاقع وكلام الكبار له أهله لا نرد عليهم بالتخطئة المباشرة بل نقول ظاهر كلامه كذا وفهمت...

غاية شيخنا حفظه الله إيقاظ الأمة لتنال مكانتها التي تستحقها يحدثنا عن علمائنا وعن التطور العلمي الهائل الذي كانت أمتنا تتربع على عرشه ولكن أين تلك المكانىة الآن ؟ يقول عن نقلا عبد القاهر ...ولئن كان الذي نتكلّف شرحَه لا يزيد على مؤدَّى ثلاثةِ أسماء، وهي التمثيل والتشبيه و الاستعارة، فإن ذلك...

وأما النووى رحمه الله فقد مدح من سبقه بما لامزيد عليه فقال قد أَكْثَرَ الْعُلَمَاءُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ التَّصْنِيفَ فِيهَا- يقصد (الْكُتُبِ الْفِقْهِيَّاتِ الْمُصَنَّفَةِ فِي أَحْكَامِ الدِّيَانَاتِ)- مِنْ الْمُخْتَصَرَاتِ وَالْمَبْسُوطَاتِ، وَأَوْدَعُوا فِيهَا مِنْ الْمَبَاحِثِ والتحقيقات...

قلنا ماذا لو تراجع بلال ؟ ولنا أن نتخيل كيف ضل غيره هذا واحد من العشرات بل المئات بل الملايين الذين لم يصنعوا ما صنع سيدنا بلال ورفقاه عتبة بن ربيعة ماذا لو صنعت ما صنع بلال أي الفريقين أسعد قيلا وأهدي سبيلا وأفضل مقيلا وأعظم نعيما ؟ ذهب شيبة بن ربيعة إلى أمية بن خلف وقال له هلم وانقذ عتبة...

أم حارثة السيدة الرُبيع بنت النضرعمة انس بن مالك بن النضر والبراء بن مالك بن النضر وأخت أنس بن النضر وأم حارثة بن سراقة ربت ابنها ليكبر ويفرح ويسعد بعروسه في أقرب وقت هيأت له أسباب السعادة ولما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أشرقت ونورت برسول الله وفرح أهلها بالسراج المنير وسماهم...

قال ابن هشام : وقاتلت أم عمارة ، نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد ... فقالت : خرجت أول النهار وأنا أنظر ما يصنع الناس ، ومعي سقاء فيه ماء ، فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في أصحابه ، والدولة والريح للمسلمين . فلما انهزم المسلمون ، انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقمت أباشر...

ذكريات من تألم بلال وعمار وخباب كأني بالسوط الذي يضرب به ظالم جسد مظلوم كأنه يقول لا تغتر بتسخيري الله لك فسوف أكون سوطا من نار تتلظى أحرق جسدك في اليوم خمسين ألف مرة ويقول للمظلوم لا تحزن فلن يجمع الله لك بين ألمين سوف يعوضك الله بدلا من هذا السوط ظلا ظليلا ليتنى أكون معك في الجنة أظلك وأحنو...

فراق الأحبة كأننا بأم سلمة تشعر بفراق أبي سلمة وأنه لابد من الفراق الذي لا لقاء بعده أبدا وكأنه رضى الله عنه يشعر بأنها ليست له فهو ينظر إلى الجنة ونعيمها والحور و دلالها ورضى مولاه ورحمته في الفردوس الأعلى لا يبالى بالدنيا ومن فيها فعندما أراد الهجرة إلى الحبشة فرارا بدينه ولو تحتم عليه فراق...

جزاك الله خيرا أديبتنا المكرمة

ماذا لو تراجع بلال عن دين الإسلام ؟ مالك يا بلال منذ أن اتبعت ذلك الرجل و أصابك الهم والغم والفقر والكرب أي شيئ يجعلك تتمسك به سيدك أمية ينكل بك يسلط عليك أتباعه يسخرون منك يجعلون في عنقك الحبل ويجرونك يرمونك على الأرض الساخنة المحرقة يريدون إذلالك أكثر وأكثر والناس يضحكون أنت الذي فعلت بنفسك...

إلى أمنا أم المؤمنين صاحبة أول بيت في الإسلام أول من آمن بسيدنا رسول الله السيدة الطاهرة خديجة رضى الله عنها وأول من سمعت منه القرآن كيف طاب عيشكم في هذا البيت ؟ كيف استقبلت هذا الأمر مع سيد الأولين والآخرين ؟هل ارتجف قلبك لما أخبركم ورقة بن نوفل "يخرجك قومك"؟ هل فكرت في الركون إلى مالك ودنياك...

سنذكر بعض العبر من حياتهم رضى الله عنهم لبيان فضلهم وللاقتداء بهم ونتواصى بذكر مناقبهم فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ليس ذلك رد فعل لأمر ما ولكن حبا لهم ولنبينا صلى الله عليه وسلم وقد عرف الكبار فضلهم وذكروا مناقبهم و صنفوا كتبا زينوها بذكرهم ويكفينا ما قاله الشافعى عنهم (وَلِلَّهِ دَرُّ...

انظر ماذا قال سادة الأمة في بداية مصنفاتهم ولا أقول أبحاثهم ومقالاتهم بل مصنفات فهذا ابن مالك يتحدث عن ألفيته : وتقتضي رضا بغير سخط ... فائقة ألفيّة ابن معطي وهو بسبق حائز تفضيلا ... مستوجب ثنائي الجميلا. ألفية ابن مالك (ص: 9) و تكلم الخطابي عن سلف الأمة فقال : وهم الصدر الأول، والنمط الأفضل،...

أما العجب الذي يصيب البعض فالعجب أنك ترى الباحث يغمط من قبله وأن حاجة الأمة إلى رسالته أو بحثه أمر لا مناص منه فهو الذي حقق ودقق وتعمق ونمق وأفاد وأجاد وإذا وجد كبوة عالم أذاعها ونشرها وبخس حق صاحبها مع أن الحسنات يذهبن السيئات ومن ذا الذي لا يخطئ وكما يقول شيخنا العلامة محمد أبو موسى لا يرد...

و في تفسير قوله تعالى "رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران قال أبو السعود:متحدثا عن "لدن"-:ولدُنْ في الأصل ظرفٌ بمعنى أولُ غايةِ زمانٍ أو مكان أو غيرِهما من الذوات نحوُ من لدُنْ زيدٍ وليست مرادفةً...

في تفسير قوله تعالى "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى" النساء:3 قال العلامة أبو السعود المرادُ بالخوف العلمُ كما في قوله تعالى : { فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا } عبّر عنه بذلك إيذاناً بكون المعلومِ مَخوفاً محذوراً لا معناه الحقيقي لأن الذي عُلّق به الجوابُ هو العلمُ بوقوع...

عفوا انتبه إنه الشيخ العلامة محمد أبو موسي ينذرنا ويحذرنا من الهاوية يقول بارك الله فيه :فتح باب علم هذه الأمة ليس له إلا مفتاح واحد هو الصدق والإخلاص إنهما أندر من الكبريت الأحمر في أمة لا إله إلا الله صار كله دجل في دجل وتلبيس في تلبيس ونصب في نصب , نحن في مرحلة إذا استيقظت الأمة من غفلتها...

من كتاب خصائص التراكيب ومما يكثر ذكره في محاضراته حفظه الله تعالى قوله : وأكره تلك العقول التي ترزح تحت وطأة ما تحفظه الذاكرة. وأحب العقل الذي ينتقي ويسيطر بعلم يتسع ووعي يدرك. إنه يربي العقول التي نربي طلاب العلم فيقول : احذروا أن تكتفوا بمعرفة العلم دون أن تستوعبوا لغة العلم . احفظ العلم...

ومنهم أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان بن سليمان بن أحمد بن عبد السلام الحميري الكلاعي البلنسي الأندلسي المالكي المعروف بابن سالم. ولد سنة خمس وستين وخمسمائة (565 هـ) ، ونشأ ببلنسية، وتلقى العلوم في رحلته إلى إشبيلية وشاطبة وغرناطة والإسكندرية. توفي شهيدا سنة أربع وثلاثين وستمائة للهجرة...

ما لا تجده لا في كتاب ولا في محاضرة أخرى من درر العلامة الشيخ محمد محمد ابو موسى يحدثنا عن كتابي عبدالقاهر و أيهما كتب أولا يحدثنا عن الذين أسسسوا العلوم فقال القزويني كتب عن علم معلوم وموجود يعرفه الناس تكلم عن الذين يزيل الشبه وينتصر للاسلام كالذي ازال شوكة من طريق المسلمين وأن من يخطى...