نتائج البحث

الأخ الكريم العبادي فهم الآية ليس بالسهولة التي تعتقدها؛ إذ لو كان كذلك لما تنوعت تفاسير العلماء فيها، وهم قطعا من العرب، بل ومن علماء اللغة العربية وقواعدها وأصولها، بل ومن علماء التفسير وأئمته. و"الذكر" في القرآن العظيم ورد على ستة معاني متغايرة كما استقرءها ابن التين في شرحه على صحيح البخاري...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ". صحيح البخاري - كتاب الأدب، باب الهجرة. فلا يسعني إلا أن أقول: السمع والطاعة يا رسول الله، صلى الله عليك وسلم. وقد أحسنتم يا شيخ عبد الرحمن في موعظتي...

بسم الله الرحمن الرحيم هذه آخر مشاركة في "ملتقى أهل التفسير"، أختمها بهذا الكلام الذي يحق أن يكتب بماء الذهب، قاله الشيخ ابو الحسن الحرالي في رسالته "مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل" سائلا المولى سبحانه وتعالى أن يفتح علينا فتوح العارفين به، وبه سبحانه وحده التوفيق. اعْلَمْ أَنَّ...

أنت للأسف أنموذج من المحاور المتعصب الخارج عن الموضوع العلمي المطروح. فيما نقلته لأبي الحيان وابن عادل الحنبلي نص على الإجماع على الصرف عن المعاني الباطلة للمعية ككونها بالحيز والجهات والاتحاد والحلول وما شابه ذلك. وهذا الإجماع الظاهر أنه لا يعجبك لمانافته ما أنت عليه من العقيدة فلذلك لا تتعرض...

كم هو مؤسف أن ينتقل الموضوع من دراسة مسألة علمية إلى شخصنة وحب انتصار للذات وعنصرية وإقصاء، وهذا خلل في المنهج عظيم. وقد يحسب بعض الناس أنه بذلك يقدّم خدمة إلى مذهبه، لكن الحقيقة هي على العكس من ذلك تماما. ما زلت أنقل كلام العلماء في أن الإجماع لم يكن على تعيين المعية بالعلم كمعنى لما ورد في...

قوله تعالى: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ)[الأنبياء:2] ما المحكوم عليه بالحدوث (وهو الوجود بعد العدم) في الآية؟ هل هو راجع إلى حدوث حكم من الأحكام، أو حدوث إنزاله؟ أو قول آخر؟ هذا الموضوع مطروح للمتدبرين بعلم، المتفهمين بحلم، وهو من باب مدارسة بعض آيات الذكر الحكيم،...

التناقض في ذهنك لا غير.. بيانه أنه لا تناقض بين العدول عن الظاهر لموجب ذلك وهو حمل بعض الجهلة المعية على معنى من المعاني الباطلة، وبين البقاء على الظاهر الصحيح مع انتفاء موجب الحمل على ذلك المعنى الصحيح إذا اقتضى الأمر ذلك. أما استغرابك ما بينته، فلغبة الإعراض عن كل ما لم تعهد به على نفسك وذهنك،...

للأسف لقد طوّلت من غير طائل. ولا أدري لم تنكر أن يكون الإجماع حاصلا على نبذ المعنى الفاسد الذي يظهر ولو للبعض من المعية بالحلول والاتحاد والأمكنة والجهات، مع أنه أمر لازم بناء على القول بالمعية العلمية أو بغيرها من المعاني الصحيحة. فصرت تنقل كلاما لا فائدة منه. ثم ما ينبغي عليك فهمه ـ إن كنت...

ثم ما رأيك فيما نقله أبو حيان من أن الأمة أجمعت على أن المعية في الآية لا تحمل على ظاهرها؟ فقد عطف ذلك على قوله بأنها أجمعت على حمل المعية على العلم والقدرة. وهذا يفيد أن الأمة أجمعت على أن ظاهر المعية المذكورة ليس معية العلم، وهذا يناقض رأسا كلام من ادعى أن الظاهر من المعية هو المعية بالعلم،...

للأسف ما فعلت إلا ترديد ما نقله الأستاذ عمر.. بل أضفت إجماعا آخر على أن المعية بالقدرة إضافة إلى الإجماع على أن المعية بالعلم فقلتَ. وليس فيما نقلته إجماع على معنى واحد للمعية، كيف وأنت تزعم أن الإجماع على أن المعية بالقدرة، والقدرة ليست العلم. وغاية ما نقلته تفسيرات لبعض أئمة السلف. ومن...

الأستاذ عمر: الإجماع على تعيين تفسير معيّن للمعية شيء. والإجماع على صرف اللفظ عن بعض معنايه الظاهر لاستحالته شيء آخر. فلا يلزم من الإجماع على الثاني الإجماع على الأول، فقد اتفق جمع من العلماء على حمل المعية على المعية بالعلم أو بالقدرة أو بالسمع أو بالبصر أو بالحفظ والكلاءة أو النصرة أو الفضل أو...

ما المانع من حمل المعية على المعية بالسمع؟ أو بالبصر؟ أو ما الدليل المرجح لكون المعية علمية بدلا عن كونها سمعية أو بصرية؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــ مسألة المعية بالذات صنف فيها الشيخ أحمد بن المبارك السجلماسي كتابا كاملا، ليبين عدم استحالتها، بالمفهوم الصحيح، وأنه لا إجماع على كون المعية...

أحسنتم بارك الله فيكم وفعلا فإن في ذكر ما يشير إلى العصمة فائدة عظيمة جليلة مترتبة عليها بعدها مباشرة، ولا أجلّ من تفسير همّ يوسف ـ على نبينا وعليه الصلاة والسلام ـ تفسيرا يليق بمقام العصمة الإلهية، لا بما فسّره من لا يحفظ مقام الأنبياء ولا يعلم ما يجب ويستحيل ويجوز في حقهم. فالهمّ همّان، ولكل...

هذا رابط الموضوع http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22594

هذا رابط البرهان بتحقيق الأستاذ محمد شعباني رفعه الأخ محمد عبد الإله جزاه الله كل خير وهنيئا لمن حصل على نسخة الكتاب بتحقيق الدكتور سعيد الفلاح وليت أحد الأفاضل يتكرم ويتفضل بذكر النسخ التي اعتمدها الأخير في التحقيق. http://www.4shared.com/file/71518258...ified=3e72026b

بسم الله الرحمن الرحيم يبقى التفسير الصحيح هو أنها سبع لغات، ذلك أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم كانت لغاتهم مختلفة وألسنتهم شتى، ويعسر على أحدهم الانتقال من لغة إلى غيرها أو من حرف إلى آخر، بل قد يكون بعضهم غير قادر على ذلك ولا يقدر إلا بالتعلم والعلاج سيما من لم يقرأ من قبل، فلو كلفوا العدول...

بارك الله فيك وهو من باب معرفة آراء إخواني المتدبرين في آي القرآن العظيم، فرأي الدكتور السامرائي إضافة جديدة في معلوماتي جزى الله تعالى الناقلة خيرا. وفي البحث عن تعليل لحذف لام التوكيد من قوله تعالى جعلناه أجاجا، وجدت كلاما نفيسا لشيخ الإسلام بالمغرب كما لقبه الحافظ ابن حجر، ومجدد دين الأمة على...

جزاكم الله خيرا على النقل لكن هذا التعليل غير ظاهر على الأقل بالنسبة لي.. فجعل الحرث حطاما تبنا على التفسير المذكور يمكن أن يستفاد منه في تغذية الأنعام، ثم الاستفادة من ألبانها ولحومها الخ. فلا محل لتأكيد التهديد. وتحلية الماء أمر مستحدث لم يكن ليخطر ببال العرب ومن سواهم من قبل، وبالنظر إلى...

بارك الله فيكم حاصل أجوبة الإخوة الكرام أن المراد من الاستواء جميع معانيه الممكنة من الاكتمال في السنّ ببلوغ الأربعين والاكتمال في القوّة ببلوغ أوجها، أن ذكر الاستواء في حق موسى ـ على نبينا وعليه الصلاة والسلام ـ مناسب أتم المناسبة لسياق الأحداث والوقائع، وهذا حق لا نزاع فيه، وقد نص عليه أئمة...

قال الله تعالى في سورة الواقعة: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) ثم قال سبحانه وتعالى: أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ...