نتائج البحث

المعذرة.. لم أقصد الإساءة إلى شخصك الكريم بل هو مجرد وصف للواقع، وحال منكري المجاز في القرآن فأعتذر إن أسأت إليك من غير قصد.

كلمة "نحن" إن كنت تقصد بها ذاتك الخاصة فهذا من مجازات العرب الذي تنكره. وإن كنت تقصد بلفظ "نحن" الشرذمة المنكرة للمجاز في القرآن فهي فئة منبوذة لا تمثل شيئا أمام جمهور علماء الأمة الذين لا يجتمعون على باطل، فلا يعتد بقولكم. و"الأليق" يقتضي أن مقابله لائق، واللائق لا ينكر بالوجه الذي تنكره،...

المعنى الذي قصده الرازي هو من قبيل المعنى الذي صرحت أنت بحدوثه، وقلت بأنه مخلوق بلا شك. وما نسبته للفخر الرازي زورا ثابت في مشاركاتك عن قصد منك أو عن غير قصد فلا يسعك إنكاره، والتوبة بابها مفتوح.

كيف وما زلت تصر على أن الرازي يقول بمقالة المعتزلة؟؟ هل بك شيء عافانا وعافاك الله؟؟ هل مجرد تضعيفه لرد من ردود أهل السنة على المعتزلة يقتضي أنه قائل بمقالتهم؟؟ بأي ميزان تزن الأمور؟؟ لقد جاراهم جدلا في معتقدهم الفاسد ثم بيّن حقيقة الكلام الذي يصف أهل السنة الله تعالى به وهو الكلام القائم بذاته...

إلى هذا التحكم الذي سطرته ينتهي المطاف بمنكري المجاز، فقد صرت تدعي أنك تعلم عين مراد المتكلم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتحكم بأنه المقصود له لا غير، والكلام محتمل لغير تلك المعاني التي تقطع بأنها مرادة، فاحتمال التأكيد صحيح لا غبار عليه ولا يناقض لغة العرب، ولم يدل دليل قطعي على أن المراد ما عيّنته...

ألا تخجل من إصرارك نسبة ما نسبت إلى الفخر الرازي؟؟ أين الأمانة العلمية وأين الصدق الذي يهدي إلى البر الذي أمرنا بسلوكه؟؟ كيف تريد أن يهديك الله تعالى إلى الحق وأنت تنسب إلى الفخر الرازي ما ينقله هو عن المعتزلة؟؟ كيف ستلقى الله تعالى بهذا السلوك في مسائل الدين والإيمان؟؟ قال الفخر الرازي في...

هذا منقوض بأمثلة لا تحصى ولا تعد، منها قوله تعالى تعالى: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) [النساء: 164] فالكلام والتكليم بيّن وواضح في لسان العرب قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذين نزل القرآن بلغتهم، ومع ذلك أكد الله تعالى التكليم بالمصدر. فهو خاص ولم يكتفى بقول: وكلم الله موسى. فقول النبي...

وبعدين (؟؟!!) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ [فصلت:42] قال لبيد بن ربيعة: وغداة ريح قد شهدت وقرة *** إذ أصبحت بيد الشمال زمامها

بارك الله فيك قال الإمام المفسر أبو بكر النقاش في شفاء الصدور: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ) نزلت في فنحاص اليهودي وأصحابه، وذلك أن الله عز وجل بسط على اليهود الرزق، وكانوا من أخصب الناس وأكثرهم خيرا، فلمّا عصوا الله في أمر محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكفروا به وبدلوا نعمة...

جزاكما الله خيرا.. وفي بعض آيات القرآن ما يفيد العلم الضروري بثبوت المجاز والرد على منكره. وليتنا نخصص هذه المشاركة لبيان الآيات التي يستحيل حملها على الحقيقة، بحيث يتعين حملها على المجاز، وفي ذلك فائدة مهمة نافعة بالدرجة الأولى لمنكري ما هو سبب قوي من أسباب إعجاز القرآن ألا وهو بلاغته التي ما...

اعتبرها ساقطة فعلا معك.. فإني قصدت محاورة إخواني من العقلاء.. وهم ثلة لا بأس بها في هذا المنتدى الذي يضم الأساتذة والدكاترة والشيوخ. أما ما أتيت به يا أخي أبا عبد الله فلا يُرَدُّ عليه.. بل من المخجل والمؤسف أن يعتبر صادرا من طالب علم فضلا عن طالب الحق. ولكي تجد شيئا تشغل به نفسك، ابحث لي عن...

أخي أبا عبد الله الشافعي، لقد وجهت الخطاب إلى عقلاء المدرسة السلفية، وما أتيت أنت به يخجل المرء العاقل منه فضلا عن عقلاء المدرسة السلفية، ليتك راعيت من تخاطبك رحمني الله تعالى وإياك، فأنت لا تخاطب أناسا لا يحسنون كتابة أسمائهم حتى تغالطهم بأبشع الكذب وأفضحه على الأشعرية. ومع ذلك لا ألومك فلعل...

بسم الله الرحمن الرحيم الخطاب الآن موجه إلى عقلاء المدرسة السلفية: قوله تعالى: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ)[الأنبياء:2] من الآيات التي اشتد الخلاف فيها بين اهل السنة والمعتزلة وغيرها من الفرق الإسلامية، كيف لا وهي متعلقة بصفة الكلام التي يجعلها البعض من أكبر المسائل...

بسم الله الرحمن الرحيم 1ـ جمع من المفسرين المعتبرين حمل الآية على التسلية للرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.. فهل يستقيم ذلك مع حملها على الاستنكار؟ أي هل يتوصل بالسؤال الاستنكاري إلى التسلية؟ 2ـ استعارة الإكراه للتعبير عن الحرص الشديد على الهداية في هذا المقام مجاز، فأي نوع من أنواع...

سؤال واضح للمانعين من المجاز: إذا كان تكلُّم الله تعالى عندكم فعلا اختياريا، فله تعالى بناء على ذلك كل الاختيار في التكلّم بما شاء وكيف شاء، فهو فعال لما يريد، فله أن يختار التكلم بالحقيقة فقط، أو بالمجاز فقط، أو بالمركب منهما، فالمانع لتكلمه بالمجاز مانع لأمر جائز وقوعه بحسب الاختيار المقرّر...

تسجيلا لمتابعة الموضوع من زاوية مستقلة عن زوايا المتحاورين أقول: بين أيدينا في هذا الحوار طرفان كلاهما ينتمي لمدرسة واحدة وهي المدرسة السلفية، لكن الطرف الأول منها المثبت للمجاز في القرآن والسنة يسعى لبيان أن إنكار المجاز في القرآن العظيم مكابرة لا يسع عاقلا فاهما أن يقول به فضلا عن أن يتخذه...

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين. لا شك في أن القاري والتالي للقرآن العظيم والمتدبر لمعانيه النفيسة العزيزة قد تستوقفه في بعض الأحيان آيات فيقف على تفسير العلماء لها واختلاف وتنوع آرائهم فيها، ولا شك أنه فيها الغث والسمين والقريب والبعيد والصواب والخطأ، لكن في...

قال الحافظ المفسر البغوي في تفسير قوله تعالى: (ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث) : قال مقاتل: يحدث الله الأمر بعد الأمر. قيل: الذكر المحدث: ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوى ما في القرآن، وأضافه إلى الرب عز وجل لأنه قاله بأمر الرب. ( معالم التنزيل، ج5/ص306) وقال القرطبي...

وللمحتجين ببعض متشابه كلام الإمام البخاري أقول: قال للكرماني في الكواكب الدراري (ج25/ص216): قال المهلب: غرض البخاري من الباب الفرق بين وصف كلامه بأنه مخلوق ووصفه بأنه حادث، يعني لا يجوز إطلاق المخلوق عليه ويجوز إطلاق الحادث عليه. أقول (الكرماني) الغالب أن البخاري لا يقصد ذلك ولا يرضى به ولا بما...

إذا كنت تعتقد أن ما أحلت عليه فيه جواب صحيح أو فهم مليح، فهذا شأنك واعتقادك، لكن الواقع بخلاف ذلك. ثم دعني أقول لك أمرا مهما يا أخ عبد الرحمن: هذه الخلافات لن تنتهي إلى يوم القيامة حيث يحكم الله تعالى فيها وهو أحكم الحاكمين، لكنا مطالبون شرعا بالوصول إلى الحق فيها واعتقاده، وأسلوبك المبني على...