نتائج البحث

جهد مشكور لكن قولك: وبهذا يتبين خطأ الإمام الداني، إذ قرّر تبعا للباقلاني وغيره القول الثالث الذي ذكرناه. اهـ ليس بصحيح، وليست تخطئة القاضي الباقلاني وإمام هذا الفن الداني بالأمر السهل حتى يصرح هكذا بخطئهم، وإذا شئتَ بينتُ لك صحة ما ذهبا إليه.

لقد بدأ يتضح مقصدكم شيئا فشيئا كلما أفصحتم أكثر عن فكرتكم. وأقول لكم في اختصار شديد: الآية الكريمة المستشهد بها من طرفكم هي ضد مطلوبكم قطعا. وحتى لو سلم لكم أن الأربعة التي فوق العشرة ليست من الشاذ بأحد المصاديق نظرا لصحة سندها، فقد بُيِّن أعلاه أن صحة السند لا تكفي لإعادة إحيائها بما يقتضي...

بسم الله الرحمن الرحيم لست ممن يصدقون بقصة الأسباب التاريخية الغير علمية سيما في علم القراءات، أي فيما يرجع إلى القرآن الذي تولى الله تعالى بنفسه سبحانه وتعالى حفظه، ومن له إلمام بتاريخ هذا العلم العظيم وما مر به من المراحل سيدرك ذلك حتما. أما بالنسبة إلى الشاذ والمقصود به، فلم يكن الأمر متروكا...

هذا هو الخطر الكبير في هذا الطرح المستحدث، فظاهر أن الدكتور علق هذا الأمر الخطير بيد قرار فقهي مستحدث أو ولي أمر (قد تنعدم فيه أصلا الشروط الشرعية للولاية). بيانه أن الفقهاء قد أجمعوا واتفقوا على أن ما لم يكن متواترا من القراءات ـ كالشاذة ـ ليس من القرآن قطعا، فلا تجوز القراءة به في الصلاة، بل...

للرفع في يوم الجمعة المبارك..

قال أحد كبار العلماء الأعلام في حق شهاب الدين الخفاجي وحاشيته: فلولا شهاب الدين من أبدى كفاية *** لما رحت في هذا الكتاب ولا جئت فكم مرة أبدى انفتاحا لمشكـــــــل *** وفك خناقا من عناء تحيـــــــــرت وأبرز تحقيقا وحلاّ لمعضــــــــــل *** به جنان الخلد دارا توسمـــــــــت وحرّر ما فيه...

الجواب القاطع بعد التدقيق هو أن المخطوط الذي بين يدي منسوب خطأ إلى المرسي.

<br /> <br /> نقل التاج السبكي تلميذ الأصفهاني وغيره أن هذا التفسير لم يتم، وتوفي صاحبه شمس الدين الأصفهاني قبل إتمامه، وذكر السبكي أنه وقف على بعضه، في حين أن التفسير كما أشار الدكتور عبد الرحمن اليوسف قد حققه جميعه؟

وهل من أمل لصدور هذا التفسير النادر بعد تشتته وتوزعه على أيدي الباحثين؟<br /> ثم أليس من سلبيات العمل الجماعي تأخر صدور أمثال هذه الكتب النافعة أو عدم صدورها أصلا؟ وما فائدة التراث الإسلامي القرآني إذا كان لنيل الشهادات العلمية فقط وغير متاح للباحثين والدارسين لعلوم القرآن في شتى أنحاء العالم،...

لا تغضب يا عبد الله وكن راشدا كما سميت 1 ـ منكرو المجاز بالقلب واللسان فئة ضئيلة ولا يرقون بحال إلى الجمهور. وألق نظرة فيما بين أيدينا اليوم من التفاسير المطبوعة والذي ما زال مخطوطا وفهارس كتب التفسير تعرف ذلك يقينا. 2 ـ نقلك عن ابن القيم يؤكد ثبوت المجاز بناء على احتمال إرادة جميع المعاني...

في مخطوط ري الضمآن الذي بين يدي: هو تفسير للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن أبي الفضل السلمي المرسي الأصل. وكثيرا ما يقارن أقواله بما ورد في الكشاف والبيضاوي. ولعل الخطأ في تاريخ وفاته المذكور أعلاه.

في تفسير الوجيز بتحقيق صفوان داوودي، نشر دار القلم: { الرحمن على العرش } من أنه أعظم المخلوقات { استوى } أي: أقبل على خلقه كقوله : { ثم استوى إلى السماء } مع أنه أعظم المخلوقات أي: استولى. { وما تحت الثرى } ما تحت الأرض. اهـ. والصواب من نسخة خطية متقنة للوجيز كتبت سنة 690 هـ هو الآتي: (الرحمن...

جزاكم الله خيرا.. ثمة ملاحظة جديرة بالتأمل، سيما للمتخصصين المدققين في تفاسير كبار العلماء. جل التفاسير أو كلها ـ على الأقل التي بين أيدينا ـ حمل لفظ "الآية" في قوله تعالى (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) على ذلك البعض من الكلمات التي تتركب منها السورة القرآنية التي تتضمن أحكاما أو غير ذلك.. لكن معنى...

مما يحسن أن يشار إليه في هذا المقام أن الآفاق التفسيرية لمنكري المجاز ضيقة جدا جدا، والحمد لله تعالى أنهم لم يصنفوا تفاسير للقرآن العظيم وإلا لأخرجوه نصا خاليا من أكثر معانيه الراقية وإشاراته الباهرة. ثم لا يخفى تحكمهم بحمل مراد الله تعالى على ظاهر المعاني المتبادرة مما ألفوه من المعاني اللغوية...

أخي الكريم العبادي.. وددت لو استشعرت بأن محاورك ليس في حاجة لنقل الرسالة المذكورة، بل قد لخصت لك محل النزاع وجلبت لك صفوة وزبدة مذهب الشيخ ابن تيمية في الكلام الذي هو محل النزاع وهو الصفة القائمة بذات الله تعالى لا غير.. والمذاهب في ذلك معلومة ومحصورة، فالفلاسفة ينفون الكلام رأسا، والمعتزلة...

مقصود الأخ بالسؤال غير ما فهمته أخي الكريم محمود بل هو يقصد بأن الله تعالى لما مدح جميع آيات القرآن بكونها متشابهة في الإتقان والإحكام والحسن والبيان، فكيف يوصف بعضها بخير وأحسن من بعض في قوله تعالى: نأت بخير منها والفرض أن جميعها حسن متقن محكم؟؟ هذا ما توهمه السائل من التناقض. وليس فيها من...

السلام عليكم ورحمة الله تعالى أخي الكريم القرشي ري الضمآن (الجزء المذكور) عندي منه نسخة والحمد لله تعالى فهل تريد المساعدة في شيء؟؟ علما بأن صاحب ري الضمآن ينقل عن المتأخرين أمثال السعد التفتازاني وغيره..

وقال تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر:4] قال الأصمعي: أراد نفسك؛ لأن العرب تكني عن النفس بالثوب. (الروض البديع ص117) قال قتادة ومجاهد: نفسك فطهر عن الذنب، فكنى عن النفس بالثوب، وهو قول إبراهيم والضحاك والشعبي والزهري. (تفسير البغوي ج8/ص264) والكناية قد تكون أقوى موقعا من التصريح. ونقل...

فائدة لأخي أبي فهر لعله يقبل اعتذاري: قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) قال أهل التفسير: هذا من مجاز الزيادة، فالكاف في قوله تعالى كمثله زائدة؛ وإلا فهي بمعنى مثل، فلو كانت للتمثيل لكان لله تعالى مثل، وهو محال فصح أنها زائدة. فهذا مجاز بالزيادة، والقصد بهذا...

أخي عادل الكتاب التي تتحدث عنه مختلف عن الكتاب المسؤول عنه. بارك الله فيك.