نتائج البحث

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد؛ فإن علم تناسب سور وآيات وكلمات القرآن العظيم ومن أجل العلوم شأنا وأعظمها قدرا؛ إذ من خلاله يتبين أكثر فأكثر حسن تناسق وترابط هذا النص الوحيي والكلام الرباني وخروجه بالكلية عن الكلام البشري، وقد زادت عناية العلماء المتأخرين بهذا العلم...

أترك الحكم للقراء الواعين والباحثين المتخصصين حتى يتبينوا الفرق بين عبارة الدجيلي والطبري والضحاك، فإن رأيي لن يعجبك؛ فإني لا أرى فرقا أبدا، لا دقيقا ولا جليلا، إذ معنى عبارة الطبري لكل من له أدنى تأمل: فهم بهداه إلى الحق يهتدون؛ فإنه فسر النور بالهادي، ليتجنب التكرار ولمزيد البيان قال: فهم...

هذه شهادة الذهبي بألفاظه في تاريخ الإسلام (ج10/ ص 739) وهي حقيقة كما يشهد بذلك كل من وقف على قانونه حسبما نُقِل في تراجمه، وأيضا يدرك ذلك من وقف على تفسيره الذي نهج فيه نهج الإمام الطبري من تقديم أقوال السلف الصالح، مع زيادة توجيهات لغوية لمدلولات الكلمات القرآنية يظهر فيها سعة إحاطته بلسان...

لا حول ولا قوة إلا بالله وهل الإمام الطبري رضي الله عنه محرف لكتاب الله تعالى تحريفا عظيما موافق لرؤوس المبتدعة المؤولة من جهمية ومعتزلة عندما اختار في تفسيره لهذه الآية ذلك التفسير بقوله: «يعني ـ تعالى ذكرُه ـ بقوله: ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭﮊ: هادي من في السموات والأرض، فهُم بنوره إلى الحق يهتدون، وبهداه...

أرجو أن لا تقيد فعلك بحصول ما وددت حصوله؛ إذ ربما لا يحصل الآن، والفائدة العلمية من بيان وجه التنافر ـ إن وجد ـ لا تتوقف على ما طلبت.. وشكرا مسبقا على التفهم.

هلا بينت وجه التنافر لو سمحت؟

التنافر: هو التناكر والتضارب والتدافع والتناقض، وليس في العبارة شيء من هذا على الإطلاق. وهذه صورة المخطوط:

الحمد لله رب العالمين هذا تفسير سورة " الأعلى " للشيخ الإمام النحوي اللغوي صاحب التصانيف سلمان بن أبي طالب عبدالله بن محمد أبو عبد الله النهرواني‏.‏ من كبار أئمة العربية، صنف كتاب القانون في اللغة عشر مجلدات، قليل المثل، وكتاباً في التفسير (ومن تحقيق جزء منه أنقل)، وشرح الإيضاح لأبي علي الفارسي،...

أشكرك على المدارسة.. لكن اعرض هذا الأمر بإنصاف ـ أخي نصيف ـ تجده غالبا بخلاف ذلك، فالقسم يأتي للتأكيد غالبا، وهذه حقيقته، ولسائل أن يسألك: لماذا يقسم المولى سبحانه وتعالى في غير ما آية بذاته العلية وما شاء من مخلوقاته على أمور لا نشك في قدرته عليها، ولا يجوز لنا القول: لماذا يقسم تعالى على أمور...

ما ذكرته أخي الكريم يبدو مستبعدا ؛ فإن لحن القول على حد قول المفسرين (واللفظ لابن عاشور): هو الكلام المحال به إلى غير ظاهره ليفطن له من يُراد أن يفهمه، دون أن يفهمه غيره، بأن يكون في الكلام تعريض أو تورية أو ألفاظ مصطلح عليها بين شخصين أو فرقة. وتلفظ المنافقين بالشهادة لا سيما مع المؤكدات التي...

بسم الله الرحمن الرحيم سورة المنافقون سيمت هذه السورة «سورة المنافقون»لأنه ذكر فيها من كلماتهم ما جمعوا فيه بين الصدق والكذب، كما أنهم جمعوا بين الإيمان الظاهر والكفر الباطن، وذكر فيها من كلماتهم الشنيعة ما لم يذكر في غيرها. والنفاق: إظهار الإيمان باللسان، وكتمان الكفر بالقلب...

بسم الله الرحمن الرحيم الفقير إلى ربه الهادي: نزار بن علي حمادي طالب علم تونسي من مواليد سنة (1977م)، وباحث في التراث الإسلامي. رزقني الله تعالى حب العلوم الشرعية، وبعد تلقي مبادئها أساسا على شيخي الراحل رحمه الله تعالى رحمة واسعة الشيخ حمادي المكاوي، وفقني بمنه وفضله ثم بتوجيه شيخي للعناية...

إن ما ذكره الإمام ابن كثير ونزه الله عنه يصدق عليه أنه ظاهر، بصرف النظر عن كونه ظاهرا للمشبهين، وصرف ظاهر باطل للنص الشرعي إلى ظاهر صحيح لا يضر أصل الموضوع الذي طرحته هنا، فإن المقصود وجوب الصرف عن بعض الظواهر الباطلة التي يحتملها النص بحسب الوضع اللغوي، لا عن كل الظواهر، لكن بعض الأخوة يندفع...

خذ يا أبا سعد حفظك الله هذا النص وتأمل فيه طويلا. قال الإمام الحافظ المفسر ابن كثير رحمه الله تعالى عند قوله تعالى:ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الأعراف: ٥٤]: «والظاهرُ المتبادر إلى أذهان المشبهين منفيٌّ عن الله؛ فإنّ الله لا يشبهِهُ شيء من خلقه» تفسير بن كثير، ج6/319 تأمل طويلا يا أبا سعد، وأعمل فطرتك...

نقطتان في مشاركتك الأخيرة تستدعي الانتباه أبا سعد: ـ النقطة الأولى هو إقرارك بلزوم إعمال العقل في فهم الشريعة. وهذا يرد على مسألة الاكتفاء بالفطرة التي تدندن عليها في كل مرة. ـ أما النقطة الثانية فهي سلبية جدا حيث أصبحت مشرعا تأمر وتنهى، فنراك تحرم على العلماء تنزيه الله تعالى عن المعاني الباطلة...

يا أخي هداك الله قسمك في غير محله مطلقا، فإن بطون الكتب تحتوي على علوم دقيقة فتح الله بها على العلماء، وهي فخر للإسلام والمسلمين، وأصل المقالات الفاسدة أشخاص أكثرهم انقرضوا وبادت أفكارهم، وأكثر الكتب بالأغلبية الساحقة تحتوي على جواهر العلوم وذخائرها، فعلام تقسم؟؟؟ ثم مسكينة هذه الفطرة التي أصبح...

في الحقيقة لا اعرف ما الذي يدفع الإنسان المسلم إلى مثل هذا الحلف الحانث؟؟ كيف تقسم بالله على أن عامة الناس (وأكثرهم لم يشم للعلم رائحة) فهموا القرآن كما فهمه الصحابة؟؟ أهو حط من قدر الصحابة رضي الله عنهم إلى أسفل المراتب العلمية التي عليها جمهور عامة الناس، أم هو رفع للعامة إلى مراتب الصحابة...

أخي أبا سعد.. حاول أن لا تكتب لمجرد الكتابة. ولو سلم لك أحد أن العلماء يفرضون تشبيه الله بخلقه قبل تنزيهه عن ذلك التشبيه فلا محذور في ذلك لأنهم يخلصون بالأخير إلى التنزيه عن ذلك التشبيه. ولكي تفهم أكثر فالله تعالى في غير ما آية يفرض أمورا لا تليق بذاته ثم ينزه ذاته العلية عنها، وقد فرض الله وجود...

ومن الآيات الدالة على وجوب صرف بعض الظواهر التي تفيد بحسب وضعها اللغوي معنى مستحيلا على الله تعالى، الآيات الواردة بإحاطة الله تعالى بخلقه، فإن الإحاطة لغة مستعملة في إحاطة المحسوس بالمحسوس، كإحاطة سور المدينة بها، وكإحاطة الصندوق بما فيه، فهذا معنى الإحاطة لغة بحسب ما يُفهِمُه الوضع العربي،...

ليس القصد الكلام عن الحقيقة والمجاز ولا القصد الكلام عن الصفات ولكن القصد إبراز أن أئمة التفسير كابن جرير وغيره صرفوا بعض الآيات عن ظاهرها المفيد بحسب وضعه اللغوي معنى مستحيلا على الله تعالى، وبصرف النظر عن كيفية دفع الظاهر المحال، وهذا واضح إلى حد الآن وضوح الشمس لمن تأمل. بقي أن بعض الإخوة...