نتائج البحث

أخي في الله وعزيزي عبد الرحمن. أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الحق. سأذكر لك مسألة يجدر بنا جميعا التأمل فيها، لكي لا نطلق الأحكام إطلاقا بلا تأمل، مثلا كأن نقول إن كل ما لم يرد لفظه في القرآن أو السنة إنما هو لفظ أفراخ اليونان والجهمية والمعطة الخ الألقاب الجاهزة التي يطلقا البعض على أعلام...

عزيزي عبد الرحمن نحن أيضا نثق بمشرفي الموقع ونحسبهم مخلصين لله تعالى في خدمة كتابه، لكن اترى الثقة بالناس أساس العقائد؟؟ لا يا أخي، كما تعلم، فبعض المسائل سيما ما نحن فيه تحتاج إلى نظر وتأمل لا فقط الاتباع بناء على الثقة في الغير. عزيزي عبد الرحمن، إذن أنت تعتقد أنك خرجت من دائرة التقليد إلى...

الأخوة الكرام. الأخ الكريم عبد الرحمن، لعلك أدركت فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى أن الإشكال هو في فهم النصوص الشرعية، لا في إنكارها أو قبولها، فهي لا تدل بذاتها دلالة صريحة لا تحتمل غيرها في مذهب معين، ومن هنا جاء الاختلاف العظيم في معاني الصفات. فأولى خطوات الاعتدال ونبذ التعصب وسلوك مسلك...

حفظك الله ورعاك يا أختي الكريمة. أنت تؤكدين لي قناعة راسخة عندي وهو أن أمثالك لا يعرفون عن حسن نية ما المقصود بعقيدة السلف الصالح ويخلطون بينها وبين عقيدة من يسمون أنفسهم اليوم "بأهل الحديث" " وأتباع السلف الصالح"، ومن ذلك ذكرك للطبري وكتابه العظيم التبصير في معالم أصول الدين، فهو ينص نصا على...

للأسف هذه القوالب الجاهزة والعبارات النابية في حق من يعتبرون حقا علماء أهل السنة فقها وحديثا وتفسيرا الخ طيلة قرون طويلة، أقول: هذه القوالب الجاهزة هي التي صدت أصحابها عن السبيل الصحيح، سبيل النظر بعين الإنصاف في حال من اصطفاهم الله تعالى لاستمرار بيان دينه الحنيف، فكانوا طيلة قرون هم المبيّنون...

بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا إخواني الكرام. أريد أن أنبه بشكل خاص على مسألة كثيرا ما يخطئ فيها من يرفعون اليوم شعار "أهل الحديث" ويحتكرون لقب "السلف الصالح" إلى أن الدليل في المسائل التي نتحاور فيها لا يكون مجرد ذكر الآية أو الحديث وادعاء أنهما يدلان على المعتقد الفلاني بلا بيان وجه...

شكرا لكم أريد أنبه الإخوة العزاء أن الموضوع أصلا لم يطرح لسلوك هذه المسلك في المناظرة التي لا طائل من ورائها كما ذكرت أول مرة، سيما أن البعض ليس له من غرض إلا إظهار المنافحة على ما اعتقده واتبعه مذهبا. وهذا في حد ذاته يشكر عليه لكن ليت الفهم يسبق المنافحة. أريد أن اشير إلى الأخ الشافعي أنه لو...

الأخت الكريمة بارك الله فيك هي ألفاظك فلم أتقول عليك شيئا. أما ما تقصدينه فهو أمر آخر. بل ها أنت تقولين بأنك تقصدين بالجزء الصفات كالعين واليد والساق واليد. فمن أين لك تسميتها بالأجزاء؟؟ وهو مناسب لقولك: كشف جزء من الحجاب، ليناسب قولك: رؤية جزء من الإله (أي العين أو اليد أو القدم). فها قد صار...

أخي الكريم. الجواب الصحيح للسؤال الأول هو أن التأويل: هو توجيه لفظ متوجه إلى معاني عديدة إلى واحد منها بحسب ما ظهر من الأدلة. فإذا لم يظهر الدليل القطعي للتوجيه اكتفي بطرح المعنى الباطل من تلك المعاني المحتملة بالدليل القطعي كقوله تعالى: (ليس كمثله شيء) (لم يكن له كفؤا أحد) وأُقِر بعد ذلك بنفي...

الأخ الكريم مالك أما تخريج الحديث، فاعذرني على السهو، وهاهو التخريج الصحيح، فقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ج43/ص334) ، وأبو الليث السمرقندي في تفسيره (ج3/ص395). ثم يا أخي الكريم نحن نتكلم في آية مخصوصة وحديث مخصوص وهو كشف الساق وما المراد به، وهل يحتمل الحديث بحسب اللغة ولسان العرب الذي نزل به...

الأخت الكريم.. وكأني بك أعلم من الإمام الخطابي والإمام القرطبي والإمام النووي والإمام ابن حجر وغيرهم من شراح الحديث وحفاظه بأقوال السلف الصالح، وهذا في الحقيقة ينبغي التورع من القول به منطوقا ومفهوما، وهل فيما نقلتيه نص صريح من علماء السلف الصالح على تعين حمل الساق في الحديث على الصفة الحسية كما...

الأخ الكريم: هل كل ما أضافه الله تعالى لنفسه يعتبر صفة من صفاته؟؟؟؟؟ وبصراحة منع حمل الساق في الآية على الشدة كلام لا يتلفت إليه أصلا. ثم إذا تركنا كل الاحتمالات اللغوية الصحيحة لحديث كشف الساق والموانع العقلية من حملها على صفة مخصوصة لله تعالى كما يقول البعض، فما الفعل في الأحاديث التي تشير إلى...

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم جميعا.. سيما الأخوة المشرفين على إنصافهم واعتدالهم. الأخ الكريم مالك..ثمة فرق بين القول بأن كشف الساق في الحديث يحتمل بحسب اللغة والفهم معاني عديدة دون تعيين معنى من تلك المعاني التي تصح في حق الله تعالى، وهو المدعى، وصحته واضحة، وبين القول بأن هذا المعنى...

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى لقد تشرفت اليوم لأول مرة بمشاهدة برنامج (التفسير المباشر) بتقديم الشيخ عبد الرحمن الشهري (الذي أراه لأول مرة) وضيفه الشيخ مساعد الطيار، وهو برنامج فعلا نافع ومتميز وغير مسبوق.. لكن وقع الكلام في هذه الحلقة على بعض المسائل العقدية في...

لا تناقض لأن الكلام الأول في المسموع، والثاني في المفهوم، فتأمل. أما القياس العقلي فقد سطرته لك بقياس اقتراني، ولعلي أذهب إلى نظرية إفادة التواتر القطع، وأنت تذهب إلى ضروريته، وكلاهما قول للعلماء في المسألة كما هو مسطور في كتب أصول الفقه، لكن حتى من ذهب إلى ضروريته قصد أن القياس المذكور يدرك...

رب نتيجة في شكل مقدمة في آخر... العلم الحاصل من الخبر المتواتر يتوقف على العلم بامتناع تواطئ وتواف المخبرين على الكذب، ويتوقف على العلم بأن لا داعي لهم إلى الكذب من حصول منفعة أو دفع مضرة. وجوابا على سؤالك إليك الدليل: هذا خبر من غير تواطئ المخبرين على الكذب ولا داع إليه. (صغرى) وكل خبر كذلك فهو...

السلام عليكم أراك تكثر من الاعتماد على القياسات الاستثنائية في استدلالاتك، لكن اللزوم غير متحقق في أكثرها. كقولك مثلا: لو كان هذا صحيحا لما كان هناك حديث متواتر، وتشير في المقدم من قياسك إلى قولي: الظن مع الظن مع الظن لا يفيد إلا ظنا، وهو حق لأنه ما لم ينضم إلا الظنون قاطع لن يتغير حالها وستبقى...

تعقيب نافع فعلا.. وهذه بعض التعليقات عليه: 1 ـ أدلة حجية الإجماع ظنية، ولا ترتقي إلى القطع بحال من الأحوال. وإنما القطعي هو العلم بوجوب العمل بتلك الحجة، بناء على جواز إعمال الظنون في الفرعيات، بل وجوبه في حق المجتهدين. فالظن له مصادره ومجالات العمل به، والقطع له مصادره ومجالات العلم به. والظن...

بسم الله الرحمن الرحيم لقد تفضل أحد العلماء بالجواب عن السؤال، وها هو نصه لتعم الفائدة: قال الإمام الحليمي: يكره قطع القراءة لمكالمة أحد لأن كلام الله لا ينبغي أن يُؤثر عليه كلام غيره. وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه. ويكره أيضا الضحك والعبث والنظر إلى ما...

الحمد لله تعالى هل يكره قطع القراءة لمكالمة أحد أو لا يكره؟ وعلى أنها تكره فهل مطلقا؟ أو محل الكراهة إذا كانت المكالمة لا تتعلق بأحكام القرآن؟ وأما إذا كانت مما يتعلق بها فلا كراهة.