نتائج البحث

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ) .

المعشار : العُشر المستخرج من الشيء . فالتعبير الكريم يخيل للسامع العُشر وما دونه فقط ، ولو قيل : وما بلغوا عُشر ما آتيناهم . لتخيل السامع ما فوق العُشر أيضاً . بخلاف (معشار) . والله أعلم

الهبة لم تقتصر على الحياة الدنيوية ، بل هي مستمرة في الآخرة بعد الممات .

دخل الرجال في الآية بعلّيّة الوصف ، فمن كان فيه هذا الوصف منهم : كان حكمه كذلك . ولعل التنصيص على النساء ؛ لأنهن قد يضعفن عن الأخذ بحقهن . فيأمر الله المجتمع بأن يقيم الحد لأجلهن .

في الحديث النبوي الشريف : (..فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ وَمَعِي صَاحِبِي لاَ يُفَارِقُنِي ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا ..)

تفسير الطبري - (17 / 335) عن ابن شهاب، قال: أخبرني ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُسري به على البُراق، وهي دابَّة إبراهيم التي كان يزور عليها البيت الحرام ، يقع حافرها موضع طرفها

غير صحيح ، ففي قوله تعالى : ((... عليكم الميتة والدم ..)) إشارة إلى أن حرمة الميتة هو لانحباس الدم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ...) . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أنه لو قطع الحلقوم والمريء ولم يقطع الودجين، فإن الدم سوف يكون باقيا لا يخرج؛ لأن...

لعل فائدة الجملة التي تحتها خط : لإزالة ما قد يتوهمه المستمع للآيات بأنهم ليسوا في عذاب شديد .

جزاكم الله خيراً ، ومن أمثلة التفرد : مسند أحمد - (37 / 476) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي...

وروت أمنا عائشة عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان بأنه كان ينام قبل أن يوتر بثلاث ، ولم تذكر أنه كان يصلي بعد الوِتر . يظهر لي أن السبب : هو في انفصال الثلاث عما قبلها بالنوم ، فإن صلى ركعتين بعدها فإنه إذاً لا يتحقق الوَتر . فإن لفظ الوَتر يستخدم في فصل القليل عن الكثير .

(في) النار دخلت حرارتها في العمَد . (ممددة) : الحديد يتمدد بالحرارة .

قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : « لاَ وَاللَّهِ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ إِلاَّ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا ». فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِى الْخَيْرُ بِالشَّرِّ ! فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فتحت له الثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء) . من اللطائف أن الآية رقمها 8 . وأظن كما في هذه الرواية : « مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ من ماله فِى سَبِيلِ...

أوقفه سفيان ويعقوب بن عبد الرحمن في روايتهما عن أبي حازم عن سهل بن سعد .

لا يبعد أن تتواصل الأرواح المتوفاة بالنوم مع المتوفاة بالموت ، كما هو الحال في الأنفس المتوفاة بالموت : ((وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)) . إذْ كأنّ في الآية الكريمة الأخرى التي في سورة الزمر إشارة إلى مقاربتها لبعض : ((فَيُمْسِكُ...

أما ما رواه زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه : من أنه رأى رسول الله يصلي الركعات كلها قبل الوتر ، فالظاهر أنه عليه الصلاة والسلام كان في سفر -كما تشير الرواية - فلم يكن ليتنفل بعد الوتر . أما قيام الليل نفسه فكان آكد عليه صلى الله عليه وسلم فلم يكن ليتركه إذا خيَّم . لعل لهذا السبب صلى رسول...

لعل مما يستفاد من الآية : تعجيل ركعتي سنة الفجر . كما هي السنة روى ذلك ابن عباس من رواية سعيد بن جبير . أنه عليه الصلاة والسلام صلى أربعاً قبل النوم ، وبعد النوم : ركعتين ، ثم خمساً ثم ركعتين . ثم نام إلى الفجر فائدة : روى مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس ما يخالف ذلك . وهو شاذ .

عن هانئ أبي شريح رضي الله عنه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بشيء يوجب الجنة ؟ قال : (عليك بحسن الكلام وبذل الطعام) . يظهر أن الآية الكريمة -بقراءة (يقاتَلون)- : مكية ، كما هي بقية السورة . أي : أذن لمن أريد بهم القتل أو أوشكوا = بالهجرة .

كأن في الآية معنى : أنّ أيَّ أمٍّ تخاف على ابنها الرضيع من طاغية ، إن أوحي لها بمثل ما أوحي إلى أم موسى = فهو حق .

لعل شَدّة الطاء تفيد عدم جواز الاغتسال في الماء الدائم للجنابة ، وإنما يتناول منه ويطّهّر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لاَ يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ).