نتائج البحث

عكسه نجده في الدنيا : فمثلاً المانجا .. إن أكلت منها ما على البذر مباشرة ، تجد حموضة تغشى البذر في بعض أنواعها . أما في الجنة : طعم الفاكهة كله متشابه (طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلَاثَةَ، وَطَعَامُ الثَّلَاثَةِ كَافِي الْأَرْبَعَةِ) الآية الكريمة تثبت كروية السماوات

أرأيتم من يحاول التفكّه لإزالة الغم الذي عنده .. لعله المراد في الآية الكريمة . لعل في الآية الكريمة إشارة إلى أنه مستحق لشيءٍ من العذاب ، لكن يقال له : (فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ) .

قال الربيع بن أنس : كان الناس يوم بدر يعرفون قتلى الملائكة من قتلى الناس بضرب فوق الأعناق وعلى البنان مثل وسم النار

وردت عدة روايات مرفوعة في التفسير من طريق الأعمش ، يرويها عن أبي صالح عن أبي سعيد ، ولا يبين أنّ أبا صالح هو باذام ، فيحسب الرواة أنه ذكوان السمّان وليس كذلك . والقرائن على أنه ليس ذكوان السمّان : 1- تفرد الأعمش بها -مع كثرة تلاميذ أبي صالح السمّان- ! 2- تفرد أبي صالح بها -مع كثرة الرواة عن...

لعله يصح تأويل (مَن) : بالاستفهام في محل المفعول ـ وتأويل (الغيب) : ببدل اشتمال للمفعول .

وكذلك المؤمن إذا دخل الجنة في الدنيا ، يقول : لا قوة إلا بالله . فهي كنز له إذا دخلها إن شاء الله في الآخرة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لا حول وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ) . بعد أن سمعها منه يقولها...

يظهر أن هذا اللفظ هو أصح من لفظ :لَا يَدْخُلُ النَّارَ، إِنْ شَاءَ اللهُ، مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ، الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا لأن قوله تعالى : ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)) ليس فيه دلالة على أن كل من بايع مؤمن ، بل الرضى كان...

مبوّأ صدق ، هو : ((وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها ..)) لعله يُفهم من آية سورة يونس أن أرض مصر لو وقع فيها اختلاف بين أهلها ، فالقضاء بينهم إنما يكون يوم القيامة . ولعله لذلك قال عليه الصلاة والسلام : (فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيهَا فِي مَوْضِعِ...

كما في الحديث : .. حتى كأنّا رأي عين .

فلا يجوز سؤال الناس في المساجد ، كما يفعل الكثير في هذا الزمن .

يجوز نكاح ابنة مطلقته -إن لم تكن ربيبة- ، ولا يجوز نكاح أم مطلقته . ولعل الفرق : أن نكاح الأم -بعد فراق البنت- ، قد يورث مقارنة عنده بينهما .. فيمدح صغر سن ابنتها فيغيظها عليها ، فيقطع ما بينهما . ويقلّ ذلك في العكس . قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ...

هذا الوعد الرباني ، ليس مقصوراً على غزوة أحد ، بل هو ممتد .. فأمدهم ربهم في الأحزاب كذلك . ولا يبعد أن يكون ربهم قد أمدهم في غزوة أحد بالملائكة حتى إذا فشلوا و... قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (.. ،وإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ)

هناك جيوش لا بد أن تنقى من غير الصابرين ؛ لئلا يؤثروا على بقية الجيش أثناء المعركة

مناسبةٌ للآية الكريمة لما قبلها : أنّ بعض مَن يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمناً قليلاً ، فرحون بسفرياتهم قِبَل المشرق والمغرب بظاهر الدعوة .

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَخْرُجُ مِنْهَا أَحَدٌ رَاغِبًا عَنْهَا، إِلَّا أَبْدَلَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهُ) . كما في قوله تعالى : ((إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ...

لا بد للمطلّق أن يستحضر -أثناء طلاقه- نية عدة المرأة التي هي ثلاثة قروء . فلا يجوز له أن يطلق وهي حائض أو موطوءة في ذلك الطهر .

(.. لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةٌ بِالْحَقِّ ظَاهِرَةٌ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ ، يَزِيغُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ يُقَاتِلُونَهُمْ يَرْزُقُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، وعُقر دار...

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ : لَا نَدْرِي، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ»

قَالَ قَتَادَةُ: وذُكِر لنا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا، وَيُمْلَأُ عَلَيْهِ خَضِرًا، إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

يستفاد من الآية الكريمة التي ندعو بها ، أنّ :(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .