نتائج البحث

  1. ع

    لماذا تكررت كلمة (الهدى ) ؟

    على قاعدة: " تكرار النكرة يفيد أن لكل كلمة مكررة معنى جديد، وتكرار المعرفة يفيد أن الكلمة المكررة هي ذاتها ". كتبت بقلم ثم كسرت قلماً : تعاملت مع قلمين مختلفين. كتبت بقلم ثم كسرت القلم: تعاملت مع قلم واحد. هدى للناس ..... وبينات من الهدى الهدى الأول - والله أعلم - ما يحتويه القرآن من شرائع...
  2. ع

    الرحمن علم القرآن هل علمه قبل أن يخلقه. .لا

    قد يكون التقديم للخيرية وليس بالضرورة تاريخياً كقولك: " جاءني أبي وعمي ". رغم أن عمك ولد قبل والدك. أما تأويل " علَّم " بـ " جعله علامة " فهو مرجوح؛ لأن فيه حملاً للفظ على المجاز دون حاجة للعدول عن الظاهر. وبالمحصلة: فالقرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى غير مخلوق؛ فالكلام صفة المتكلم،...
  3. ع

    الشهاب الخفاجي

    عزيزي شايب لنلقي كرة أخرى بملعب الباحث.. من الممكن أن يعود كتاب الأحكام على البيضاوي (الشافعي)، بعد الإجابة عن الأسئلة التالية. 1) افتراضنا أن الشهاب كانت أحكامه الفقهية حنفيةً هل هو قائم على أدلة صحيحة؟ والإجابة عنه سهلة عند تتبع ترجيحاته في أشهر المسائل الخلافية بين الشافعية والحنفية. 2)...
  4. ع

    الشهاب الخفاجي

    الشهاب الخفاجي انا اول ما بحثت في الجصاص؛ لأني ظننت صاحبنا سيستشهد به لكونه قاضياً عثمانياً، ومقتضى ذلك أنه سيكون حنفياً - على الأغلب -، وسيضرب صفحاً عن الأحكام الواردة في المتن الذي يعد صاحبه من فقهاء الشافعية. ولما لم أجد بغيتي، لجأت إلى رسالة الماجستير التي سبق الإشارة إليها وفتشت على عجل...
  5. ع

    الشهاب الخفاجي

    بحسب الأخ الحبيب د. زهير ريالات في رسالته للماجستير " الشهاب الخفاجي ومنهجه في التفسير " فقد ورد ص82 منها أن من مصادر الشهاب في التفسير كتابي: " أحكام القرآن للجصاص وأحكام القرآن لابن العربي ". وحين نبحث في تفسير الجصاص للآية نجد النص الآتي: " رَوَى عبدالله بن مسعود قال : " جاهدهم بيدك فإن لم...
  6. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم لعلك أخي شايب تلتمس الفرق الجوهري (البنيوي) بين عربي يجلس في بلده ليدرس الأديان الأخرى، ومِن ثَم يحكم على أفضل الطرق لدعوة أتباعها من وراء غيابة الكتب (سواء أكانت أكاديمية أو تثقيفية).. وبين من خالط أولئك القوم وناقشهم وفهم نمط تفكيرهم. هذا من جانب،...
  7. ع

    كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم

    النسخ في دراسات الأصوليين / دراسة مقارنة لـ نادية شريف العمري
  8. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم عزيزي المكرم لو سألني نصراني: هل الإنجيل كتاب منزل من عند الله قلت: نعم كتاب الله (مقدمة١) قال: وما رأيك بقوله تعالى هل هو حق أم باطل: " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون " (مقدمة٢) قلت: كلام الله حق...
  9. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    أخي المكرم كلام حضرتكم يتنافى مع بدهيات أسس وقواعد المناظرات لأن (الدعوى) لا يُرد عليها انطلاقاً من (دعوى) فغرض أي مناظرة في الدنيا هو " تحويل الفرضية إلى حقيقة ". قال الأصفهاني في محاضراته تحت عنوان: شروط المناظرة اجتمع متكلّمان، - فقال أحدهما: هل لك في المناظرة؟ - فقال: على شرائط أن لا...
  10. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    في الدراسة النقدية لأنبياء كتابهم المقدس، يفضل أن يقول الباحث في مقارنة الأديان بالحديث عنهم وفق اعتقاد القوم. فآدم النبي عندهم، ليس سيدنا آدم عليه السلام عندنا، وداود الزاني عندهم، ليس سيدنا داود عليه السلام.. لذا فلا يُذكَرون مسبوقين بكلمة: " سيدنا "، ولن يُقال بعد ذكرهم " عليه السلام "...
  11. ع

    شاهدَا عدْلٍ على كروية الأرض

    شاهدَا عدْلٍ على كروية الأرض بالنسبة للكيل بمكيالين فأنت عرضت كلام (المدعي) على ميزان النقد العلمي، كلامه هو لا كل كلام الناس. فغرض الناقد نقد آراء المخالف لا كل الآراء (خشية الاتهام بالحيدة). أما بالنسبة لمدعي الزندقة فاعرض له هذا الفيديو الذي يثبت أن المفسرين عرفوا كروية الأرض محتجين بأدلة...
  12. ع

    ” أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها "

    أرجو ملاحظة المثال الثالث من القسم الثاني هنا https://vb.tafsir.net/tafsir36472/
  13. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    حياكم الله أخي شايب أنا فكرت باتجاه آخر، فعمر الكون بالنسبة للتوراه المحرفة قصير جداً، ويتنافى مع بدهيات علم الفلك وأشار القرآن الكريم إلى ذلك " وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ". ففي الحقبة الزمنية بين نوح وإبراهيم (التوراتيَّيْن) لم تُذكَر قصة أي نبي...
  14. ع

    دعوة هود وصالح عليهما السلام في العهد القديم

    فسَّر عباس العقاد سكوت العهد القديم عن عاد وثمود، بأنه محاولة من كَتَبته التعمية على كل رسالة إلهية في بيئة العرب (أبناء سيدنا إسماعيل عليه السلام)؛ تعصباً منهم لإسحق عليه السلام وذريته (بيئة بني إسرائيل). انظر كتابه: إبراهيم أبو الأنبياء، ص 119. وللتعرف على الدراسات الأثرية التي أكدت وجود...
  15. ع

    جعلا له شركاء

    جعلا له شركاء سبق بيان معنى الضلال في سورة الضحى ١) بالنسبة لحكايته - عليه السلام - مع عبدة الكواكب فقد كان عليه الصلاة والسلام في مقام مناظرة لا مقام نظر تأمل يا أخي سائد قوله تعالى: " وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ "...
  16. ع

    جعلا له شركاء

    فطرتك السليمة أخي حسن باسل هي ما عليه جمهور العلماء قال الدكتور عماد الشربيني في بحثه: (رد شبهات حول عصمة النبي صلى الله عليه وسلم): عصمة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - في الأمور السابقة ـ يعني الاعتقادات والتبليغ، والأقوال والأفعال ـ ثابتة لهم قبل النبوة، وبعدها في الكبائر والصغائر، عمدها...
  17. ع

    قراءة نقدية لتأصيل ابن تيمية لتوظيف الإسرائيليات في التفسير (2-3)

    هذه القراءة النقدية لا بد منها فإذا نظرنا إلى سنة الله الكونية في تدرج ما يتعلق بالحياة الدنيا من شؤون، فلعل العلوم الإنسانية (ومن ضمنها علم التفسير) لا تكون بدعاً عن هذه السنة الكونية. ومن هنا فإن تفسير شيخ المفسرين الطبري رحمه الله تعالى يكفيه شرف السبق في الجمع بين الرواية والدراية، ولا ريب...
  18. ع

    ليس في القرآن كلمةٌ مُقحمةٌ ولا حرفٌ زائدٌ زيادة معنوية..

    أجاب شيخ مشايخنا الشيخ محمد عبدالله دراز رحمه الله عن سؤال: إن المشركين قد وجدوا في طبيعة القرآن سرًّا من أسرار الإعجاز يسمو به عن قدرتهم، لكني لست أفهم أن ناحيته اللغوية يمكن أن تكون من مظان هذ السر؛ لأني أقرأ القرآن فلا أجده يخرج عن معهود العرب في لغتهم العربية: فمن حروفهم رُكِّبَتْ كلماتُه...
  19. ع

    شاهدَا عدْلٍ على كروية الأرض

    ورحم الله ابن دقيق العيد: " يقولون هذا غير جائز عندنا... ".
  20. ع

    ليس في القرآن كلمةٌ مُقحمةٌ ولا حرفٌ زائدٌ زيادة معنوية..

    بل المشكلة فيمن يظن أن الذي هداه - سبحانه وتعالى - لم يهد غيره! واللهم إنا نسألك أن تحفظنا من أبرز الآفات المعيقة عن طلب العلم: الكِبر.
عودة
أعلى