نتائج البحث

نعم قد يكون هذا من المشترك اللفظي الذي يختلف معناه باختلاف السياق مثل كلمة: " المحصنات " يختلف معناها بحسب موقعها ومثل دلالة تنكير " حياة " هل المقصود بالتنكير التكثير والتعظيم أم التقليل والتهوين؟ ومثل كلمة " ولي " ... ولعل فيها وعيداً لمن يتهاون في كفران النعمة بحيث يصل به إلى كفران...

نعم أحسنت قد يدخل فيه من مات مسلماً من أهل الكبائر - متلبساً بكبيرته بدون توبة - ملاحظة: في مجازاة الكافر على الصغائر والكبائر كلام طويل عند علماء العقائد يعني: هل يُجازى على عبادته للصنم وعلى كل كأس خمر يشربها ؟؟ أنا برأيي هذا من العلم الذي لا ينفع ولا ينبني عليه كثير فائدة والأورع في...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كتاب سيكولوجية القصة في القرآن للتهامي نقرة كل من بعده أخذ عنه في هذا الجانب وبما أنك تقول بأنك مستجد في موضوع الرمزية أقترح أن تؤجل قراءة كتاب محمد أحمد خلف الله قليلا حتى لا تتشوش أفكارك

الربط بالآية السابقة.. حصل (سيل العرم) في الدنيا لذا فقد يكون الجزاء هنا جزاءً دنيوياً بسلب النعم الدنيوية (الجنات والبساتين) والمقصود بـ(الكفور) مَن يكفر كفران النعمة وعلى هذا يمكنك القول بأن الآية الكريمة تتحدث عن جزاء دنيوي حصل مع قوم سبأ الذين لم يشكروا ربهم على نعم الجنات والبساتين بل...

دين الصالحين من أتباع سيدنا موسى عليه السلام كان الإسلام عقيدة وشريعة وأخلاقاً وهذه التسمية عرفها فرعون لدرجة أنه حاول الانتساب إليهم ساعة الغرغرة " آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ "

من الطبيعي في نشأة أي علم أن لا تُقعَّد قواعده إلا بعد طول بحث في ذاك العلم، وأخذ ورد بين المشتغلين فيه، واستقراء الأعم الأغلب من استمداداته. وعلم القراءات (باعتباره من علوم القرآن الكريم) أخذ وقته حتى استقرت قواعده الناظمة له كباقي علوم القرآن مثل المكي والمدني والنسخ وأسباب النزول...

موفق أخي المكرم سريعا.. 1) عمدة التفسير ليس لابن كثير وإنما تهذيب الشيخ أحمد شاكر لتفسير القرآن العظيم لابن كثير 2) العذب النمير لشيخنا د. خالد السبت حفظه الله وأقترح إضافة 1) تفسير درج الدرر للجرجاني 2) تفسير حدائق الروح والريحان للهرري 3) تفسير عبدالرحمن الدوسري

اسمه الدكتور فضل حسن عباس بينما إحسان عباس شخص آخر ولا أعلم للدكتور - فضل - كتاباً بذاك الاسم لكن في كتابه: قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانية خصص الفصل السابع منه لمناقشة شبهات المستشرقين حول تفسير القرآن الكريم رابط الكتاب PDF هنا وإذا رغبت بطرح الشبهة التي ترغبين بالبحث فيها فلا بأس...

حتى لا يحدث لبس في المسألة، فمن المفيد الاطلاع على تعقيب من محمد رشيد رضا على الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في المفاضلة بين الأنبياء والملائكة: " وقرر الزمخشري ذلك في ضمن تفسير الآية، فقال: أي لا أدعي ما يستبعد في العقول أن يكون لبشر من ملك خزائن الله - وهي قسمه بين الخلق أرزاقه وعلم الغيب -...

هذا يندرج تحت إثبات عقيدة المعتزلة بأن الملائكة أفضل من البشر والأنبياء من البشر وبالتالي: الأنبياء أقل مرتبة من الملائكة فلا يألوا جهداً في نسبة الانتقاص إلى الأنبياء ومدح الملائكة (وبخاصة جبريل عليه السلام) تعريضاً من الزمخشري؛ لتقابل به زلل بعض النبيين.. وهذا من دفائنه الاعتزالية - غفر الله...

لعل الأخ البهيجي يأخذ جزئية من الموسوعة ويدرسها دراسة نقدية مثل الإسرائيليات في موسوعة التفسير بالمأثور / دراسة نقدية دعاوى النسخ في .......... الاستدلال بعادة العرب في الترجيح من خلال ......... وهكذا وأنا أميل إلى أن يستشير المكرم البهيجي مشرفه لأنه الأعلم بميوله وقدراته واهتماماته البحثية...

هل توجد نسخة pdf من كتاب شواهد القرآن ؟

القراءات الشاذة المقصود هو ما اصطلحوا عليه بالقراءات التفسيرية التي ((وجدت)) في مصحف ابن مسعود أو أبي بن كعب أو جابر رضي الله عنهم جميعا وليس ما كان يؤديه ويتلوه في صلاته وهي مشتهرة عن كثير من الصحابة والتابعين مثل: فصيام ثلاثة أيام ((متتابعات)) والصلاة الوسطى ((صلاة العصر)) إن الذين ينادونك...

حاول الشيخ عبدالقادر عودة في كتابه " التشريع الجنائي في الإسلام " استنباط حكمة ذلك، بعد مقدمات مطولة هذ نصها: 453 - عقوبة الرجم: الرجم عقوبة الزاني المحصن رجلاً كان أو امرأة، ومعنى الرجم القتل رمياً بالحجارة. ولم يرد في القرآن شئ عن الرجم، ولذلك أنكر الخوارج عقوية الرجم، ومذهبهم يقوم على جلد...

مقدمة (أ) الابتلاء هو الاختبار، وقد يعبَّر عنه بالمآل السيء لمن لم يستكمل متطلبات النجاح في الاختبار، وسيُطلق على صاحب المآل السيء تعبير (المُخالف). مقدمة (ب) بلوناهم: جاءت المفردة القرآنية هنا بصيغة الماضي وقد تكون في الحاضر من حيث الترتيب الزمني لأنها أخذت لازماً من لوازم الفعل الماضي (وهو...

لعل التعبير الأقرب للحق والصواب والذي أدرِّسه لطلبة مادة إعجاز القرآن الكريم هو الجرس الدلالي في القرآن وهو نوعان داخلي وخارجي المهم الجرس (بتسكين الراء) ذكره دراز في النبأ العظيم قال وهنا يلفت دراز انتباهنا لنظرية النظم عند الجرجاني الذي حاول من خلال نظريته - كغيره - وضع اليد على ماهية...

تحميل الكتاب الواجهة http://archive.org/download/abuyaala...aturidi_00.pdf المجلد1 http://archive.org/download/abuyaala...aturidi_01.pdf المجلد2 http://archive.org/download/abuyaala...aturidi_02.pdf المجلد3 http://archive.org/download/abuyaala...aturidi_03.pdf المجلد4...

أنا اعتمدت في أطروحتي للدكتوراه على تحقيق فاطمة الخيمي، مؤسسة الرسالة ناشرون، بيروت، ط1، 2004م، وكانت طبعة جيدة ومريحة. المخطوط الأصلي 3200 صفحة من القطع الكبير وقامت بمقابلته بعدد من النسخ واستغرقت في التحقيق 8 سنوات

طلب في توجيه رسم اسم الفاعل المضاف في القرءان الكريم. القاعدة في ما تفضلت بالسؤال عنه مندرجة تحت عموم قاعدة (الزيادة في المبنى تقتضي الزيادة في المعنى) وهي معروفة في تعليل وتوجيه ظواهر الرسم العثماني التي ذكرها كل من عني بتوجيه ذلك الرسم، منهم : - الزركشي في البرهان، قال: الواو زيدت للدلالة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لعل السر في التعدية بـ (إلى) تلميح إلى أنه ليس على طريق الهداية أصلاً يقول د. فاضل السامرائي الفرق بين التعدية بالحرف والتعدية من دون حرف أن التعديةَ بالحرف تقال إذا لم يكن فيه ذلك فيصل بالهداية إليه، وإن التعدية من دون حرف تقال لمن يكون فيه ولمن لا يكون فيه،...