نتائج البحث

أمثلة تطبيقية: يقول تعالى: {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}[البقرة:2]. الهبطي يقف عند {لا ريب}، والآخرون عند {لا ريب فيه}. عندما وقفنا عند {لا ريب} ليس معنى ذلك أنه لا يجوز أن تقول: {لا ريب فيه}. إنما هو أَخَذَ معنى من المعاني وركزَ عليه: {لا ريب}. وتقول ما الذي يشهد...

الوقف الهبطي. أولا: كثير من الناس يعتقدون أن الهبطي هو الذي وضع هذا الوقف وحده. فالهبطي وجد ثروة من أقوال القراء قبله في الوقف. فأعمل فيها نظره واستخلص منها هذا الذي نسميه الوقف الهبطي. مثل القراءات نفسها؛ عندما نقول رواية ورش، اشتهر بها ورش فقط. وليس هو الوحيد الذي يقرأ بهذه الرواية، بل هو الذي...

يقول تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ}[البقرة:48]. ويقول تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا...

أهمية معرفة الناسخ والمنسوخ فهم القرآن الكريم يستلزم أن يكون في إطاره الحقيقي. هذا الإطار الذي عبر عنه المفسرون بطرق التفسير وهي: القرآن والسنة وأقوال السلف من الصحابة والتابعين. فالقرآن الكريم ببيانه المعجز وتشريعاته الربانية جعل الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم وهو يتمثل الوحي كما أراده الله،...

يقول تعالى: {وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ لَو يَرُدّونَكُم مِن بَعدِ إيمانِكُم كُفّارًا حَسَدًا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعفوا وَاصفَحوا حَتّى يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ}[البقرة:109]. جاء في المختصر في تفسير القرآن...

ادعى بعضهم أن تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ليس بنسخ؛ لأنه لم تسبق آيةَ النسخِ آيةٌ من القرآن تدل على الاتجاه إلى بيت المقدس. فإذا علمنا أن الوحي من الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تم بطرق مختلفة، منها: الرؤيا الصالحة والإلقاء في الروع والوحي مثل صلصلة الجرس وأن يتمثل له...

ادعى بعض الذين أنكروا جواز النسخ، أنه يستحيل في حق الله تعالى. معللين إنكارهم بأن النسخ فيه تبديل وتغيير، وهذا التبديل والتغيير لا يتوافق مع كون علم الله شاملا ومطلقا. وهم محجوجون في ذلك؛ فإذا كان الناسخ الحقيقي هو الله تعالى، وهو رب العباد، العليم ذو العلم المطلق والشامل، فالله تعالى يربي عباده...

من خلال الآية 106 من سورة البقرة التي جمعت بين الحالات الثلاثة التي هي: تغيير حكم آية فيتبدل الحكم، أو رفع حكم آية فينساه الناس، أو ترك العمل بحكم آية مؤقتا لانتفاء العلة، يتبين لنا سر اختلاف المفسرين في تحديد الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. وذلك تبعا لاعتبار أن الناسخ والمنسوخ منحصر في...

يقول تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[البقرة:106]. تحقيق المصطلح القرآني (نسخ الآية) ورد في القرآن الكريم مرة واحدة، وهو ما جاء في الآية 106 من سورة البقرة. وذكر النسخ مع النسيان أو...

يقول تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[البقرة:106]. يقول ابن عثيمن (ت:1421 هـ): " قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها} فيها ثلاث قراءات؛ الأولى: بفتح النون الأولى في {نَنسخ}؛ وضمها في {...

يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}[البقرة:103]. أهل الكتاب من اليهود كفروا بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم، ونبذوا التوراة وراء ظهورهم واتبعوا السحر. ولو أنهم آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم، واتقوا...

استنتاج وتوضيح: جملة (وما أنزل على الملكين) إما أن تكون جملة اعتراضية أو تكون جملة معطوفة. الوجه الأول: أن تكون جملة اعتراضية: (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ): الواو للاستئناف وما نافية. وهي جملة اعتراضية تؤكد نفي نزول السحر على الملكين. وهذه الجملة الاعتراضية جاءت بين شيئين متلازمين؛ جاءت...

يقول تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ...

يقول تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}[البقرة:101]. نلجأ إلى السياق القرآني للآيات، فنربط الآية 101 من سورة البقرة بالآية 89 قبلها،...

قصة هبوط ملكين: هاروت وماروت من السماء إلى الأرض للاختبار، يقول عنها ابن عاشور (ت:1393 هـ) في تفسيره: "ولأهل القصص هنا قصة خرافية من موضوعات اليهود في خرافاتهم الحديثة اعتاد بعض المفسرين ذكرها؛ منهم ابن عطية والبيضاوي. وأشار المحققون مثل البيضاوي والفخر وابن كثير والقرطبي وابن عرفة إلى كذبها،...

سورة البقرة: الآيتان: 101-102، الصفحة: 15-16 من المختصر. يقول تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو...

يقول تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}[البقرة:40]. سورة البقرة مدنية، تناولت من بين مواضيعها: خبر بني إسرائيل؛ لأن اليهود كانوا من بين ساكنة المدينة عندما هاجر الرسول صلى الله عليه...

التجربة الآدمية في الجنة: خلق الله تعالى آدم عليه السلام في أحسن خلقة، وعلمه الأسماء كلها، وأسكنه الجنة مع زوجه. وكان ذلك كله من العناية الربانية بهذا المخلوق الذي هيأه الله ليكون جديرا بالخلافة في الأرض التي جعلها الله له ولذريته مستقرا ومتاعا إلى حين. فبعد أن علمه الله الأسماء كلها، زوده...

سورة البقرة، الآيات من 35 إلى 39، الصفحة: 6-7 من المختصر. استنتاج: الله تعالى خلق آدم عليه السلام ليعيش في الأرض، مصداقا لقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ...}[البقرة:30]. ووفر له السكن في الجنة: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ...

سورة البقرة، الآيات من 35 إلى 39، الصفحة: 6-7 من المختصر. يقول تعالى: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا...