نتائج البحث

لعل في هذا الرابط تجد بغيتك https://t.co/vDn4ICf7rg?ssr=true

أحسنت أستاذنا الكريم .. وهذا أيضا جمع لكلمات في القران متفقة في المبنى والحروف ومختلفة في النطق والمعنى .. سامي بن عبدالمحسن الطريقي: كلمات قرآنية متشابهة في الحروف والمبنى ... ومختلفة في النطق والمعنى..

شكر الله لك .. لكن مالفرق بينه وبين الإضمار أو الاختصار !!

بارك الله فيك..

حياك الله أستاذنا الكريم.. بالنسبة لشرح الدكتور مساعد فقد سمعته صوتياً، ولم أطلع عليه مكتوبًا.. لعل أحد يفيدنا إذا كان شرحه مفرغا.. وأنصحك بشرح الشيخ صالح العصيمي للمنظومة فإنه شافي ووافي ورائع ومقارب لشرح الدكتور مساعد، وهو موجود على الشبكة بدي اف ... وفقك الله..

أعتذر منكم إخواني لم انتبه لطلبكم وجزاكم الله عني خير الجزاء.. أما رسالتي فكانت رسالة ماجستير، وقد بلغت أقوال الحسن الجرجاني مايقرب ٢٥٠ قول بدون المكرر، وبالنسبة لترتيب أقواله فقد رتبتها بناءا على سور القران بلا تصنيف محدد، لكن سبقت دراسة أقواله بتعريف تقريبي لمنهج الحسن الحرجاني في التفسير،...

أحسن الله إليك..

أغراض هذه السورة يقول عنها ابن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير): " تتعلق أغراضها بحوادث جدت متقاربة كانت سببا لنزول مافيها من أحكام وآداب وأولها تعليم المسلمين بعض ما يجب عليهم من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم في معاملته وخطابه وندائه دعاإلى تعليمهم إياها ما ارتكبه وفد بني تميم من جفاء...

تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير من التفاسير التي تتكلم عن موضوع السورة ومحورها.. وتفسير نظم الدرر للبقاعي يذكر المناسبات بين السور والآيات .. أنصحك بالرجوع إليها..

وكتب الله أجركم أعضاء هذا الملتقى على غيرتكم وحرصكم ودفاعكم..

أخواني أعضاء هذا الملتقى المبارك: لا أقول لكم الا ماقاله: البر بهاري: ‏المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة! الآداب الشرعية. وقال العباس بن الوراق:قلت لأحمد بن حنبل ياأبا عبدالله أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أأردُّ...

قال الشافعي رحمه الله : "العلم صيدٌ والكتابة قيد.." ومن حديث معالي الشيخ: صالح_آل_الشيخ⁩ حفظه الله .. ‏(من يقرأ لا بد أن يجعل معه ما يسميه الأولون (كناشةً-كشكولاً)ويسميه المتأخرون "دفتر أو مذكرة"تقتنص فيها الفوائد لأن ما تقرأ سيبقى معك في ذهنك بعضه فإذا لم تقيده ذهب " ومن أشهر الكناشات: كناشة...

اختي الزيتونة : كلمة (نسخ) في القرآن عندما نريد أن نعرف معناها فإننا نرجع إلى ماقاله رسول الله فإن لم نجد فإلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم والتابعين ثم نرجع الى اللغة . والنسخ عندهم يدخل فيه تقييد المطلق وتخصيص العام وبيان المجمل ورفع الحكم .. ورفع الحكم هو النسخ في اصطلاح المتأخرين...

على اي أساس حكمت بأن الآية الاولى نزلت قبل الآية الثانية !! اذا كان بترتيب المصحف ، فإن ترتيب الآيات في المصحف ليس على حسب أولية النزول..

أستاذنا الكريم: قالت عائشة رضي الله عنها (توفي وهن مما يقرأ من القرآن) آية الخمس رضعات منسوخة تلاوة باقية حكما .. ألا يكفي عمل الصحابة رضي الله عنهم وقولهم وهم أقرب الناس لرسول الله وشهدوا التنزيل وعاصروا الوحي! وهي لم تحذف فقد كانت منسوخه أصلا إلا أن بعضهم لم يبلغه النسخ ..

ذكر النوري في شرح صحيح مسلم لهذا الحديث: أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى أنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات، ويجعلها قرآنا متلواً لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى، والنسخ ثلاثة أنواع: ١- ماتحس حكمه...

أخ أحمد :محل النسخ في الأمر والنهي دون الآية الكونية، والمراد بالآية : الآية الشرعية وليس الكونية وانظر إلى تفاسير الصحابة والتابعين وأصحاب التفاسير الأثرية كابن كثير وابن جرير وغيرهم ..فلا تخرج عنها ..

قولك أخ أحمد: "جعل الخطاب لكل المسلمات في قوله (وقرن في بيوتكن)، وقوله ( فاسألوهن من وراء حجاب) أنه ضعيف" هناك قاعده عند الأصوليين في التفسير أن العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب لعلّك تطلع عليها ان رمت الفائدة..

اللهم بارك.. وفقك الله ونفع بك..

" المكيّ مانزل قبل الهجرة والمدنيّ مانزل بعدها " هذا قول من الأقوال في حدّ المكي والمدني وأول من ذكره يحيى بن سلام في مقدمة تفسيره، والحسين بن واقد وهما من طبقة صغار أتباع التابعين.. أما لو رجعنا إلى عمل الصحابة والتابعين فإنهم لم يفرقوا ببين المكي والمدني بهذا التفريق ..وإنما يعتنون بالمكان...