نتائج البحث

في هذا الرابط تجد ما تريد بإذن الله https://t.co/gMnI3rvKP7?ssr=true

الروايات التفسيرية لا تعامل وفق مناهج المحدثين خاصة اذا كانت متعلقة بالمعاني اللغوية فقد تساهل المفسرون في قبولها، بعكس المتعلقة بالأحكام. وللاستزادة ينظر في : أسانيد التفسير للطريفي. - اختلاف السلف في التفسير لمحمد صالح سليمان ..

(Untitled) ولعل هذه الاية تنازعت فيها قاعدتين قاعدة مناسبة السياق وقاعدة وجود الحديث والأثر وهي الأقوى والله اعلم.

(Untitled) جميل جدا، جزاك الله خيرا شيخنا المبارك وأحسن إليك.

شكر الله لك استاذنا الكريم في قوله تعالى: (وهو شديد المحال) أرجع ابن قتيبة أصل(المحال) إلى الحيلة، والحيلة: الحول فجعل الميم زائدة قال الأزهري: والأصل ان الميم أصليه وأصلها من الـ (مَحْل) وهي الشدّة فإذا كانت الميم مكسورة كما في (مِحال) فإنها أصليه على وزن فِعال وليس مفعل.. قلت: قد ورد معناها...

جزاك الله شيخنا الكريم، وشكر لك هذا الطرح المميز.. ولعلك في قابل الايام تفيدنا في قوله تعالى( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) وتوجيه كلام المفسرين في معنى (الحسنى) و(وزيادة).

وفقكم الله ونفع بكم

تقسيم ممتاز استاذنا البهيجي فقد قسمت كتب قواعد الترجيح عند المفسرين بمثل هذا التقسيم، وأضافوا الترجيح المتعلق بالقرائن كقرائن السياق او مايعظم مقام النبوة وغيرها.. لعلّك تنظر في كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي تستقي منه فكرة التقسيم.

أما بالنسبة للشق الأول جزاء المؤمنات: فيكفي أن تعلم المرأة أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها .. ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة : ( لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين ) – الحجر آية48- وقوله : ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها...

بالنسبة للجزء الثاني من السؤال في جعل المشيئة عائدة للعبد ؛ لعلي أنقل لك ماذكره ابن الوزير في العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم(6/68) فقال:" وأما الدليل على أن الضمير في " يشاء " راجع إلى الله تعالى لا إلى " من " فوجوه : أحدها: أنه جاء كذلك في آيات كثيرة مصرحا به، ولم يأت على العكس،...

للتّو سجلت رسالة دكتوراه في جامعة سلطان زين العابدين عن ‏[الوجوه والنظائر عند الإمام أبي حفص النسفي (534هـ) من خلال تفسيره "التفسير في التفسير" عرض ودراسة].

جزاك الله خيرا دكتور محمد ونفع بك ولعلك تضعه أيضًا في قسم الكتب

الله المستعان! محبة نشر الخير وإفادة الناس وتعليمهم قد تقاصرت عنه الهمم إلا من رحم الله! لعلّ الله ان يسخر لك من خلال هذا الملتقى من يدلك على ماتريد

إن كان خطأ فالأخطاء في الكتب المطبوعة قد تكون من ضعف في تحقيق المخطوط والله المستعان فالخطأ من المحقق وليس المؤلف..

عدم الانضباط المقصود أن هذا الحساب لا ينضبط مع البقية ممن اختلف عدّ الآي عندهم فعندما نصل لسورة الشمس فلن يكون نفس العدد الذي ذكرت وبالتالي يتغير عدّ البسملة.. والله اعلم..

أخي المبارك جعلت الضابط للحساب الشمسي هو الحاكم في مسألة اثبات كون البسملة من الفاتحة وتركت قبلها اختلاف العلماء حول ذلك وأدلتهم ونحن نعلم أن العدد الكوفي ٦٢٣٦ آية والمدني٦٢١٤ والبصرة ٦٢٠٤ وعند اهل الشام ٦٢٢٧ آية فكيف نوفق بين ذلك فهذا دليل غير منضبط!

جزاك الله خيرا أستاذنا البهيجي

أحاول جاهدة أستاذ عدنان التنظيم والفرز أولا بأول لكن لا أرى أن في الملتقى العلمي مواضيع لا تتعلق بالتفسير، وإن كان، فقد يكون ترك سهوًا! ثم إني كمشرف لا توجد لدي حاليا صلاحية نقل المواضيع لخلل في البرنامج..

تفضلي اختي هذا الايميل [email protected]

استاذي المبارك الإدارة تتابع الموقع باستمرار، وتحاول التطوير دائما، والدكتور عبدالرحمن الشهري حريص كل الحرص على تطوير الملتقى والارتقاء به مما قد لا يظهر لكم، وليست المشكلة تكمن في هذا السبب.. بل الإشكالية تكمن في من يطور الملتقى علميًا سواءًا من مشرفين أو أعضاء فالأعضاء المشاركين أيضًا يعدون...