نتائج البحث

جزاك الله خيراً وبارك فيك

أنبِّه بأني لا أنتظر الرد على ما سأذكره الآن؛ لأني لن آتي بجديد وإنما سأوضح أمراً ذكرته سابقاً، ووضحت قصدي منه، وما زلت تلومني عليه، فعندما قلتُ: هذا التعبير مني غير دقيق حقيقة، والذي أقصده أن إخفاء الميم الساكنة يختلف عن إخفاء النون الساكنة والتنوين، وقد وضحته بقولي: ثم قلت مرة أخرى: فأجبتم...

كررت عليكم السؤال مرتين، وهو: قول الداني: "وقال لي الحسين بن علي، قال لنا أحمد بن نصر: المخفى ما تبقى معه غنة". ألا تدخل الميم الساكنة عند الباء في الإخفاء بهذا الضابط؟ ولم أجد منكم إجابة، ولو تأملتم فيه لوجدتم بأن على هذا القول الذي نقله الداني يشمل النون الساكنة والتنوين ويشمل الميم الساكنة...

شيخنا الكريم لم أقصد التفلسف - كما ظننتَ -، ربما أنك لم تفهم مرادي مما أوردتُّه فأزيد في التوضيح، أقول: الإمام الداني ذكر إخفاء الحركة بمعنى إضعاف الصوت بها وعدم إتمامها، وذكر إخفاء النون الساكنة والتنوين وفسَّره بأنه إبطال عمل اللسان بهما. أقول: إخفاء الميم الساكنة يختلف عن إخفاء النون الساكنة...

مبارك لأخينا الشيخ ضيف الله الشمراني مقدماً، ونسأل الله له التوفيق والسداد، وأن يسهل له الحصول على الدرجات العالية، وأن ينفعه بها في الدنيا والآخرة.

نعم الاحتمالات هي المشكلة خاصة مع غياب النصوص الصريحة التي تريح البال، وتطمئن القلب، وكلام المرادي فيه شيء من الصراحة، ولكن الإشكال عدم وجود مصدر صريح يمكن أن يقال أنه اعتمد عليه، والله المستعان. قولك حفظك الله: لأن الخلاف فيها ليس أدائياً ... هو أيضاً احتمال؛ لأن عدم إفرادهم باباً لها ليس...

نعم هذا الذي أقصد.

أقصد بأن كلام الداني معناه أن الميم مبيَّنة، لأجل أنها حرف غنة، أو لأجل الغنة التي فيها، فالمهم أن إشباع الغنة لا يُفهَم من كلام الداني هنا، مع أن اصطلاح "إشباع الغنة" لم أجده أيضاً فيما اطلعت عليه من كتب المتقدمين. وما قولكم إذاً في قول القرطبي: "الميم إذا سكنت عند الفاء والواو في مثل قوله...

أرى أن يعاد النظر في الملون بالأحمر من العنوان: ليس عليك أن تفسر القرآن فإن له ربّاً يفسره,,,,!

لم أدِّع تصريح الداني بأن الخلاف أدائي، بل قلت في المشاركة السابقة: "فهذا الكلام صريح في وجود الخلاف اللفظي، أما الجانب الأدائي فلم يصرّح به لا نفياً ولا إثباتاً..."، كما ذكرت كلاماً نحوه في مشاركات سابقة. الإمام الداني لم يقل مبيّنة الغنّة، وإنما قال: مبينة للغنة التي فيها، فالظاهر من كلامه أن...

حاولت التحميل أيضاً ولم أتمكن منه، وأسأل الله أن ييسر ويجزيكم عنا كل خير.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع أن هذا الاحتمال الذي ذكرتُه كان - كما بينتُ سابقاً- قبل اطلاعي على كلام القرطبي الأخير الذي أراه مقنعاً في أن الخلاف لفظيٌّ فقط، إلا أني سأحاول هنا توضيح وجهة نظري قدر الاستطاعة، فأقول: لنفترض أن الداني قال: فعلماؤنا مختلفون في العبارة [متفقون في الأداء]...

الشكر الجزيل لشيخنا الفاضل أحمد نجاح، ولأختنا المباركة الأترجة المصرية حفظهما الله، على حسن ظنهما بأخيهما العبد الضعيف، وأسأل الله أن يدفع عن الجميع نزغات الشيطان. وعفا الله عني وعن شيخنا الحبيب محمد يحيى حفظه الله ورفع قدره . شيخنا محمد -رفعكم الله مكاناً علياً- أكثر ما أحب الحوار معكم...

سامحك الله وعفا الله عنا وعنكم، للتصحيح فقط أخي الحبيب وشيخنا الفاضل أنا لقبي (الأهدل) وليس (الأدهل)، والذي لا إله غيره أنه لم يكن شيءٌ مما اعتقدتَه فيَّ من أني أحب الاستدلال بالمحكم وأترك المتشابه حسب تعبيركم، ولم أصد أحداً عن البحث والتفتيش والتنقيب، وأنا لم أعترض إلا بعد أن بحثت بقدر جهدي...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم رأيته في الميسر كذلك، هو خطأ مطبعي.

جزاكم الله خيراً أخي الكريم، ولكن الذي أخافني قول أخينا وليد المحضري في السؤال: فخشيت أن يكون الحرص على الإجازة أكثر من الحرص على الاستفادة وبذل الجهد في الحفظ لا سيما هذا الزمان الذي كثرت فيه المباهاة بالإجازات، ومما زادني رُعباً أن الشيخ وليد هو الآن في ماليزيا، أي في إحدى البلدان الأعجمية،...

ابن الجزري والجعبري رحمهما الله وإن كانا ناقلين للرواية إلا أن فهمهما معتبر، وله قيمته، وفرق بين أن يذكرا وجهاً في مصدر ثم لا نجده في ذلك المصدر، وبين أن تعبر المصادر بألفاظ مشكلة ويفهمان منها فهماً معيَّناً؛ لذلك أؤكد هنا ما ذكرتُه سابقاً بأن كلام ابن الجزري فيه حل للإشكال، لا أنه هو سبب...

المقصود شيخنا الكريم حفظكم الله إثبات أن الخلاف ليس في التسمية فقط، ولو كان كذلك لما قال: "وألحق بعضهم ..." ولاكتفى بذكر أن البعض يسميه إخفاءً والبعض يسميه إدغاماً، فمفاد كلامه أن فيه وجهاً آخر مغايراً لما ذكره أولاً، أما التصريح بالقراءة والأداء فهو لم يصرح أيضاً بالقراءة بالإخفاء فهل يمكن أن...

الشيخ الفاضل القارئ المليجي حفظكم الله: هناك أمور أخرى أيضاً وردت في مكان غير المكان الأنسب بها، سواء كانت من الأصول وذكرت في الفرش أو العكس، أو خلاف فرشي ذكر في غير موضع نظائره، فمسألة الترتيب ليست هي الأهم، وطالما وموضع الخلاف معلوم فهذا هو المقصود بغض النظر عن الموضع الذي ورد فيه، ولعل الإمام...

مما يدل على أن الخلاف أدائي قول الإمام عبد الوهاب القرطبي (ت461): "والعلة التي من أجلها أظهرت الميم عند الفاء والواو وأخفيت مع الباء، مع وجود المقاربة في الجميع، فإن الجميع من حروف الشفة أن في الميم غنة، والغنة مزيَّة في الميم يجب حفظها، فبعُدت بها من الفاء والواو، فوجب الإظهار وامتنع الإدغام،...