نتائج البحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله. كلمة (خلقكم) مجمعٌ على أن الإدغام فيها كامل، فلا يمكن أن تقرأ بالإدغام الناقص، وكلمة (ألم نخلقكم) مختلف فيها - كما تعلم شيخنا -، فمنعُ الإدغام الناقص في (ألم نخلقكم) ليس من أجل تجنب اختلال القراءة فقط، وإنما لأجل شيءٍ آخر...

شيخنا عبد الحكيم - متعكم الله بالنظر إلى وجهه الكريم في جنات النعيم -: ممَّ العجب؟! الشاطبية: الإدغام فيها وجه واحد للسوسي، وفي (نخلقكم) الإدغام المحض فقط أليس كذلك؟ فلا وجود للتحرير هنا؛ لأنه لا يوجد إلا وجهٌ واحد في كل واحدة من الكلمتين. أما الطيبة : فالخلاف يكون في الإدغام الكبير بين الإدغام...

هذا التعليل شيخنا الكريم "لأنه وجه واحد عند من روى الإدغام الكبير" كافٍ في أنه وجه تحريري، فهو وإن كان وجهاً واحداً عند من روى الإدغام الكبير فهو أحد الوجهين عن أبي عمرو بعمومه، وهذا هو شأن التحريرات، يكون عن الإمام أكثر من وجه بالعموم، ويختص أحدها بأوجه معينة فيُعتبر وجهاً واحداً عليها، ولو لم...

آمين وإياكم شيخنا الكريم، وأعتذر عن التأخر لأني كنت مسافراً في الأيام الماضية. شيخنا: أنت أجبت بالعموم، لكني لم أجد منك إلى الآن جواباً واضحاً بخصوص التحرير الذي ذكره ابن الجزري في هذه الكلمة على قراءة أبي عمرو في وجه الإدغام الكبير، فهل ما ذكره تحرير أم ليس تحريراً؟ أنتظر جوابكم. إلى الآن لم...

كثير من الطلاب المبتدئين في التدريب على التلاوة على شيوخهم في بداية تدريبهم تكثر منهم حركة الشفتين لغير سبب يدعو إلى ذلك، وقد لا يضبطون كيفية الإتيان بالحركات وهيئة الشفتين في كل حركة، كما أن بعضهم يغلب عليه ضم الشفتين عند كثير من الحروف المفخمة غير المضمومة، ففي هذه الحالات قد يحتاج المقرئ...

إنا لله وإنا إليه راجعون إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مُسمَّى . رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وأكرمه بما يكرم به حملة كتابه وأخلف أهله وتلاميذه خيراً ورزقهم الصبر والسلوان.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندما كنت أقرأ قولكم: كنت أضحك، فيقول لي ولدي تميم: على إيش تضحك يا بابا ؟ قلت له: لا شيء، بس واحد صاحبي كتب لي شيء يضحكني، فسكت مستغرباً! عموماً شيخنا: لا أختلف معكم في كثير مما تفضلتم بذكره، فأنا لا أتعرض لتصحيح هذا الوجه أو لتضعيفه، فكلام ابن الجزري واضح في...

شيخنا الحبيب عبد الحكيم حفظكم الله : كلمة: (ألم نخلقكم) كلمة تحريرية، وقد حرر عليها ابن الجزري رحمه الله فقال – وهو يتكلم عن الإدغام الناقص في هذه الكلمة -: "وقرأت به على بعض شيوخي ولم يذكر مكي في الرعاية غيره وله وجه من القياس ظاهر إلا أن الإدغام الخالص أصح رواية وأوجه قياساً، بل لا ينبغي...

أؤيد ما ذهب إليه الشيخ محمد يحيى شريف، مع تقديري الشديد جداً لشيخنا عبد الحكيم، حفظ الله الجميع.

لعل مراد الشيخ محمد يحيى حفظه الله قول ابن الجزري: (والخلف بـ"نخلقكم" وقع).

الروابط التي وضعها شيخنا عبد الحكيم حفظه الله غير الروابط التي في المشاركة الأولى التي تكرم بها أستاذنا كريم جبر حفظه الله في تلاوة الشيخين عبد الباسط والحصري وفيهما إبقاء صفة الاستعلاء ظاهرة، أما في تلاوة الشيخ المنشاوي فالظاهر أنه يقرأ بالإدغام الكامل، والله أعلم.

في قراءة الشيخين: المنشاوي وعبد الباسط الإدغام كامل، إلا أن عبد الباسط يظهر في تلاوته شيء من التفخيم للكاف المضمومة - فيما يظهر لي - بعد الإدغام. قراءة الحصري ليس المقطع واضحاً بالوضوح التام، لكن الذي يظهر أنه يقرأ بالإدغام الناقص. والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الوقف على ما وضع عليه كلمة (صلى) جائز وإن كان وصله أولى، وطبيعة القراءة بمرتبة التحقيق اعتماد الوقوف الجائزة عموماً. قال ابن الجزري في النشر: "أما التحقيق- فهو مصدر من حققت الشيء تحقيقاً إذا بلغت يقينه ومعناه المبالغة في الإتيان بالشيء على حقه من غير زيادة فيه...

وأنا كذلك رأيت أكثر من واحد من شيوخنا يفعل ذلك، وعلى رأسهم شيخنا إسماعيل عبد العال رحمه الله، وطالما وقد ذكرتم أن العد ليس شرطاً في استخدام الأصبع فهذا المطلوب إثباته، أي أن الضابط المشافهة وليس عد الحركات حركة حركة بالأصابع.

بالفعل هذا نص صريح في قِدم التعبير بالحركات لمقادير المدود، وأتمنى أن تُكمل الفائدة - مشكوراً - بذكر المصدر.

وعليكم السلام لا أستبعد أن يكون الشيخ محمد مكي نصر اعتمد على قول المرعشي في ذكر التراخي، وإلا فكلام ابن الجزري - حقيقة - ليس فيه ما يفيد الكلام عن زمن الغنة البتة، أعني تقدير الزمن بزمن المد الطبيعي، وأتمنى شيخنا أن تعيد قراءة النص المنقول من التمهيد بتركيز أكثر وستلاحظ أنه ليس فيه تعرض لقياس...

النص من التمهيد لابن الجزري هو: "القسم الثالث: إدغامهما في حروف (يومن) إدغاماً غير مستكمل التشديد لبقاء الغنة، وهي بعض الحرف، نحو قوله: مكني ، من نعمة ، حطة نغفر ، من واق ، غشاوة ولهم ، من ماء ، ماءً مباركاً ، فمن يعمل ، وبرق يجعلون. وعلة الإدغام في النون اجتماع المثلين والأول ساكن. وفي الواو...

وعليكم السلام شيخنا الكريم: مع عدم اعتراضي كما ذكرتُ سابقاً على من يستعمل بسط الأصابع أو قبضها لضبط المقادير إلا أني ما زلت أرى البُعد بين ذلك وبين التمثيل بالإمالة، نعم يمكن أن يكون التقريب عاملاً مشتركاً بين الإمالة وبين تقدير المدود بالألفات أو بالحركات، أما توضيح كيف تُحسب الحركات فهو شيء...

وعليكم السلام أتمنى أن ييسر الله لكم الظفر بالنص مع أني أستبعد صدور ذلك من ابن القاصح، اللهم إن كان قدره بالألف لا بالحركات؛ لأن التقدير بالحركات لم يكن موجوداً في ذلك الوقت حسب علمي، فربما أنكم اطلعتم على نصٍّ لأحد المتأخرين في وقت سابق وحسبتموه بعد ذلك لطول الزمن من كلام ابن القاصح.

شيخنا عبد الحكيم حفظك الله: المقارنة بين تقدير الحركة ببسط الأصبع أو قبضه وبين توضيح المتقدمين للإمالة بأنها تقريب الألف من الياء والفتحة من الكسرة ... مقارنة ليست دقيقة يا مولانا، فالمقادير أمر تقريبي كما ذكرتم وليس على الحقيقة كما لا يخفى عليكم، وتحديده بالأصابع بسطاً أو قبضاً فيه شغل كبير،...