نتائج البحث

نص ابن الجزري: "وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أن هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبرائيل عليه السلام متضمنة لها لم تترك حرفاً منها" اهـ. وهو وإن كان لا يفيد اشتماله على...

آمين وإياكم يا أخي الفاضل قد ذكر ذلك ابن الجزري في النشر، فما تعقيبكم عليه؟ وأراكم سكتم عن قولَي الداني، فما جوابكم عما ذكرتُه بخصوص المأخوذ من قولَيه؟

آمين، وبارك فيكم. مذهب جماهير العلماء من السلف على أنه كتب على سبعة أحرف وليس على حرف واحد. أما قولا الإمام الداني، فأرى أنه يؤخذ بما في جامع البيان؛ لأنه صرح بأنه يعتقد ذلك، بينما في المقنع حكاه عن بعض العلماء، وليُتأمل قوله في المقنع: "فذلك الخبر عَلى قول بعض العلماء وهو إن أبا بكر رضي الله...

قال الإمام الداني: "وجملة ما نعتقده من هذا الباب وغيره من إنزال القرآن وكتابته وجمعه وتأويله وقراءته ووجوهه ونذهب إليه ونختاره: أن القرآن منزّل على سبعة أحرف ... وأن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ومن بالحضرة من جميع الصحابة قد أثبتوا جميع تلك الأحرف في المصاحف، وأخبروا بصحتها، وأعلموا...

آمين، وسلمك الله وعافاك أخي الدكتور كريم. عندما يسألنا ملحدٌ أي سؤال يكون عندئذ لكل مقام مقال، والملحد الذي يسأل - في الغالب - لن يقتنع بأي جواب تجيبه به؛ ولو كان نصًّا من الكتاب والسنة. نعم لم تكن القراءة قد عرفت بأسماء القراء - العشرة - المشهورين، وهذا الذي قصدته فلا مجال لتحديد الرواية التي...

الأخ الفاضل الدكتور كريم حفظكم الله: سؤالي إليكم: ما هي ثمرة هذا الموضوع؟ وما الذي يُبنى عليه؟ ثم إن القراءات لم تكن قد عرفت بأسماء القراء المشهورين، فكيف يستفسر بـ(وفق أي قراءة ...)؟

شكرا جزيلاً أستاذنا سمير: أرجو أن تحدد لصالح من هذا النص؛ لأن الشيخ عبد الحكيم حفظه الله سيحاول أن يحوِّله لصالح المفرجين كما عوَّدَنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عموماً شيخنا أحببت الدردشة معكم هنا لا أقل ولا أكثر؛ لأن النتيجة عندي معروفة أننا لن نصل إلى نقطة اتفاق إلا أن يشاء الله، وأشكر لكم الفكاهة والدعابة وخفة الدم - مدحاً لا ذماً - والبسمة التي لا تفارق محياكم، فحفظكم ربي وأعلى شأنكم ورفع قدركم. وليتك تفيدنا ببقية...

شيخنا هذا فيه ردٌّ من كم عليكم، حين قلتم: ثانياً: (من غير إدغام ولا إخفاء) معناه: الإظهار، + "مع الغنة الظاهرة، أو: إظهار الغنة" = إظهار الميم مع الغنة الظاهرة، وهو ما يفعله المطبقون. مبارك عليكم شيخنا على هذه النتيجة (بسمة).

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أضحكتني شيخنا حفظك الله، نعم سامع كويس جدّا. لم أقل أنهم يقولون في القرآن بالرأي والتشهي، وأعوذ بالله أن أقول ذلك، ولكن عباراتهم هنا واضحة بأنهم سمعوا عن شيءٍ اسمه الإخفاء، ولم يكونوا قرؤوا به، وتأمل جيداً شيخنا أحد النصوص الثلاثة التي أوردتَها، وهو: "وقد قيل...

لا أدري من هم المقصودون بـ كانوا يقولون؛ لأني لم أكن يوماً أقول ذلك، ومع ذلك فهذه النصوص ليست صريحة عندي لأنها مبنية على افتراضات وقياسات، وقد أحسن شيخ المنتوري في الردِّ على متوهميها. وبالعموم لو لم يكن من فائدة هذا النقاش إلا الاستفادة من الكنوز التي تجلبها لنا أستاذنا سمير بين الحين والآخر...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم شيخنا الحبيب لم يكن يقرأ ابن شريح بالإخفاء تصور كيفية الإخفاء فيها وقاسه على إخفاء النون الساكنة والتنوين عند حروفهما، وهو معذورٌ في ذلك؛ لأنه لم يقرأ بالإخفاء ولا كان منتشراً في مكانه كما تفضلتم (ما رأيك شيخنا في هذا المقلب، وهذه الافتراضات والافتكاسات؟!)...

يا شيخنا عبد الحكيم يا صاحب "مقالب الصالحين" (بسمة)، قولكم: .[/COLOR][/COLOR] أقول: كلام المنتوري الذي ينقله عن شيخه كان تعليقاً على قول الإمام الشاطبي: وغنة تنوين ونون وميم إن سكن ولا إظهار في الأنف يجتلى والشاطبي هنا يتكلم عن غير الميم المظهرة كما لا يخفى عليكم، ثم قال تعليقاً على...

لا أحد منهما ينفي الغنة عند الإخفاء، والكلام الذي أورده الشيخ الفاضل سمير عمر أيضاً لا ينفي الغنة، فهو بهذا موافق للمفبقة معاً، ثم إنه نفى إبطال عمل الشفتين، وبهذا وافق المطبقة دون المفرجة.

نعم شيخنا هو ينفي الإخفاء كما تفضلتم لكنه لم ينفِ الغنة، فطالما وهو ينفي إبطال عمل الشفتين، ولم يتعرض لنفي الغنة التي كغنة النون المخفاة، فهذا يساند القول بالإطباق بغض النظر عن التسمية.

بغض النظر عن مذهبه، ولكن قوله: يلاحظ أنه لم ينفِ ذات الغنة التي في الميم كغنة النون، وإنما نفى انفراد الخيشوم بها، مع إبطال عمل الشفتين، فيفهم من كلامه - والله أعلم - أنه لا يعترض على الإتيان بالغنة في الميم كغنة النون المخفاة، وإنما على إبطال عمل الشفتين؛ إذ إنه لا يمكن أن يتأتَّى النطق بغنة...

يبدو أن "مقالب الصالحين" عادت إلى شيخنا عبد الحكيم حفظه الله (بسمة).

وعليكم السلام لا تقلق يا شيخ عبد الحكيم، فالمطبقون ضد المقالب، ومعهم من النصوص ما لا يحصى كثرة، بينما أنت فَرِح بنصِّ ابن شريح الذي لم تر في حياتك أعظم منه ولن ترى، على ما في كلام ابن شريح من الافتراضات التي تنغص الفرحة (بسمة). ولك مني أعذب تحية.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقصود بالمشاكلة: مشابهة الآية لغيرها من آيات السورة في الانتهاء بنفس الحرف الذي تنتهي به سائر آيات السورة نحو: (قل هو الله أحد * الله الصمد * ) إلى آخر السورة، فكل آيات السورة تنتهي بنفس الحرف، وقد تكون المشاكلة بما قبل الحرف الأخير إذا كان الحرفُ الذي قبل...

نعم هذا الفهم صحيح بالعموم، مع أنَّ بعض قراءات هؤلاء الأئمة فيها مخالفة لمصاحف أمصارهم، وموافقة لمصاحف أمصار أخرى. أما النسخ التي نسخت في عهد عثمان رضي الله عنه فمختلف في عددها ما بين 4 نسخ إلى 8. فالنسخ التي ذكرتَها متفق على أربع منها - فيما أعلم -، ومختلف في واحد منها وهو المكي، والراجح أن...