نتائج البحث

التقسيم الثلاثي للتوحيد خطأ شاع عند المتأخرين – خاصة - تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : 1- توحيد الالوهية أو توحيد العبادة. 2- توحيد الربوبية. 3- توحيد الأسماء والصفات. والحقيقة أن القسم الثالث يجب أن يحذف ويقتصر على توحيدين فقط لأن (الأسماء والصفات) متضمن في الربوبية ، ولا يعقل أن يكون توحيد...

7- ثم سلط الله الدارقطني على صحيح البخاري لكيلا تكون بعد ذلك أدنى ذريعة للشك ، فقد شمرالدارقطنى على ساعديه ليغربل الصحيح وينقد الرجال والروايات دون محاباة أو مجاملة، و كانت حصيلة الخبرة بضع ملاحظات وانتقادات طفيفة تفحصها العلماء من بعد وردوا عليها فما وجدوها قادحة ...بل هي مزكية للصحيح على...

شكرا للمتابع الكريم... وأقول جوابا عن سؤالك أو ملاحظتك: لا يخلو أن يكون المخاطبون في سورة "التكاثر" شاكين(جاحدين) أو مؤمنين، فإن كانوا شاكين فلا إشكال فقد علموا اليوم يقينا ما شكوا فيه أو جحدوه من قبل. وإن كان المخاطبون من المؤمنين فقد انتقلوا من رتبة العلم إلى رتبة المعاينة .. وما تناقله...

تقريرعن تجربة خليل الرحمن المختبرية وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ...

48- وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [يوسف : 45] يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى...

5- ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ق] هذه الافتتاحية العجيبة جاءت موسومة ببلاغة الحذف... 1- حذف المقسم عليه 2- حذف المضروب عنه 3-حذف المستفهَم – أو...

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى التوحيدان مقترنان في حجاج التنزيل ، فإن ذكر توحيد العبادة أولا جاء توحيد الربوبية دليلا عليه ، وإن ذكرت الربوبية أولا جاء توحيد العبادة بعدها لازما عنها، والجدال مع المشركين لا ينفك عن الأمرين: الاستدلال والإلزام... الإلزام على نحو : "إن...

إن ما يلفت النظر في هذه السورة الكريمة هو الجمع بين التركيز والاستيعاب ،فقد كادت أن تلخص القرآن على نحو ما ذكر المفسرون في شـأن فاتحة الكتاب.. فالكلمات السبع الأولى فقط جمعت كل أنواع التوحيد: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى سبح : تنبيه على توحيد الألوهية. اسم ربك ...

4- الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) [البقرة : 1 - 2] عندما يتلو المرء هذا الافتتاح يعد ثماني كلمات بحسب الرسم ،ولكن لو شاء أن يعد الجمل المكونة له لأخذه العجب ذلك لأن مرونة التركيب تسمح بتعدد الاحتمالات، فالافتتاح : جملة واحدة -إن شئت- أو جملتان أوثلاث جمل أو...

47- وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ...

الصلاة – بمعنى الدعاء- تتعلق بالصبرمن جهتين: 1- علاقة تجاوركما هو ظاهر الآية- بدلالة حرف العطف - فيكون المبتلى مأمورا بالجمع بين الصبر والدعاء.. 2- علاقة تسبب فتكون الصلاة متقدمة على الصبر تقدم السبب على الأثر...ذلك لأن الصبر ليس من خلق الإنسان بل هو نفسه منحة ربانية وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ...

سورة التحريم وحي إلهي قطعا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1] الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ، فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على اعتبار أن العتاب في تلك مسبوقة بمقدمة وفي هذه مباشرمباغت ، وهي...

3- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1] الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ، فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على اعتبار أن العتاب في تلك مسبوقة بمقدمة وفي هذه مباشرمباغت ، وهي أشد من عتاب سورة "عبس...

مفتاح التدبر السؤال...فإذا كان السؤال ذكيا حصيفا انبثقت الفائدة من الآية عاجلا أو آجلا ...وقد دل القرآن نفسه على أهمية السؤال في استكناه المعاني: لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف : 7] وهذا القرآن -الذي حث على التدبر- جعل التدبرميسورا من خلال دفع الذهن للسؤال...

الفاتحة الحادية عشر... وتأملات أخرى في الفواتح اعتنى أهل القرآن بفواتح السوروعملوا على بيان خصائصها وأنواعها ، وقد جعلها صاحب (البرهان) علما مستقلا ضمن علوم القرآن ورتبه سابعا تحت عنوانُ: النَّوْعُ السَّابِعُ: فِي أَسْرَارِ الْفَوَاتِحِ وَالسُّوَرِ وذكره قبل علم المكي والمدني وقبل علم نزوله...

6- قال أبو حامد أحمد بن حمدون القصار : "سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقَبَّل عَيْنَيه وقال: دعني حتى أُقَبِّل رجلَيْك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله" هذا النص الغريب في عالم الجرح والتعديل هو أكثر من إبداء رأي، بل هو مشهد.... مشهد شديد الكثافة يجمع...

5- ومن آيات الله في البخاري أن جعل الحكم له بالعدالة والإمامة ثابتا له إلى يوم القيامة لا يحتمل نسخا ولا استئنافا... فعلم الحديث-لاسيما فرع الجرح والتعديل منه- لايقبل التطور والتجديد فمن اتفق على ضعفه فهو كذلك في كل العصور...فلا يراهن على تقدم تقني أو علمي يطمع فيه إلى مستجدات تحليل الحمض...

4- ومن آيات الله في البخاري أن حفظه من الطعن....لأن كل طاعن في البخاري إنما يطعن في نفسه وحجة الطاعن داحضة من بعد ما ثبتت عدالة المطعون فيه واستقر له القبول في القلوب وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ...

3- من آيات الله في البخاري أن كتب الله له القبول... وهذا الوصف يسمو على( علم الجرح والتعديل) ولا يعقل إلا في (علم التوحيد)...فهو سر إلهي كتبه الله في صدور المؤمنين ، لا يفسر بشئ من العلوم الوضعية...فمثله كمثل الروح يجدها في نفسه قريبة جدا منه ، ومفروضة عليه ، ومع هذا لا يعلم لها كنها أو...

2- واختار الله بمقتضى حكمته أن يبعث البخاري لحفظ سنة نبيه في زمن مفصلي حاسم ،وهذا من آيات الله في خلقه... فلو تقدم به الزمن قليلا لما كانت الأمة في حاجة إلى البخاري أوإلى غيره....إذ الزمن زمن التابعين، ولم يكن أحد يقدم على الكذب على رسول الله...وما ظهر الكذب إلا من بعد سواء عن حسن نية ،كما زين...