نتائج البحث

قال الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله في كتابه أحكام قراءة القرآن : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجها من الجانبين وكان عمر يحاكي رسول الله عليه الصلاة والسلام ويخرجها من الجانبين . انتهى ص60 لم يذكر الشيخ رحمه الله من نقل هذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رضي الله عنه فهل هو...

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فهمت من نقلكم حفظكم الله لقول الطاهر بن عاشور رحمه الله أن ( قل ) جملة مستقلة عما بعدها وهي تامة تعطي المعنى الذي ذكرته .هل فهمي صحيح ؟

أين أهل اللغة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم لا حظت وأنا أقرأ في كتاب الناسخ والمنسوخ للإمام الزهري أنه إذا عبر بقوله ( نسخ منها ) فإن الأمر ينصرف إلى تخصيص العام في عرف الفقهاء بخلاف ما إذا قال نسختها كذا .. فهل اطلعتم على عبارة السلف في هذا الأمر ؟

سؤالي حفظكم الله هل يوجد تقدير بعد قوله تعالى ( قل ) حيث انتقلت الجملة إلى خطاب مباشر من الله تعالى لعباده أشكل علي هذا الأمر أتمنى أن أجد عندكم إجابة ..

جزاكم الله خيرا .. أخ عادل اتماما للفائدة ماذا قال المؤلف حيال جملة لولا أن رأى برهان ربه لأنها متعلقة بالهم فيما يظهر ؟

جزاك الله خيرا دكتور خضر ورفع قدرك وزادك علما .. هل يمكن اعتبار مباشرة المسألة , فمن يباشر المسألة يسمى سائلا ( مثالنا موسى عليه السلام ) وأما الذي يؤمن على المسألة فهو داع وليس سائل ( هارون عليه السلام )

هل يمكن أن يقال الدعاء أعم من السؤال ؟ ففي سورة طه لما دعا موسى عليه السلام وحده قال الله تعالى (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى [طه : 36] )) ولما دعا موسى عليه السلام وهارون عليه السلام يؤمن على دعائه قال الله تعالى (( قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ...

مما لاحظته في هذه السورة المباركة .. أن العمل الدعوي وإن كان مبنيا على الاحتساب غالبا إلا أنه يجب أن يكون مبنيا على المحاسبة والمراجعة الإدارية بعد معرفة الصلاحيات وتحديدها جيدا ..تلمست ذلك من الحوار بين موسى وهارون عليهما السلام ,, قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92)...

جزاك الله خيرا أحسن الله لنا وللشيخ ولكم الختام وجعل ما قدم في خدمة كتابه الكريم ذخرا له يوم يلقاه

بسم الله الرحمن الرحيم لاحظت تكرار الإشارة إلى قضية بقاء العذاب أو بقاء الخير في سورة طه في أربعة مواضع فمرة جاء على لسان فرعون (ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى ) وفي رد السحرة الشهداء على فرعون (والله خير وأبقى ) , وجاء كذلك قوله تعالى (وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ...

جزاهم الله خيرا وقد ذكر الشيخ الخضيري فائدة في ربط الرزق بالصلاة وقد تبادر للذهن آية سورة طه تصديقا لقوله حفظه الله إلا أنه لم يذكرها وهي قوله تعالى "(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)"

وهذه قاعدة أخرى من نفس الكتاب وبعضهم يعبر عنها بطريقة أخرى .. يقول رحمه الله : وذلك أن الله جل ثناؤه إذا سمى الشيء الواحد باسمين أو ثلاثة أسامي فهو مرسل غير منفصل وإذا سمى شيئين مختلفين لا يدعهما مرسلين حتى يفصل بينهما , ومن ذلك قوله عز وجل : ((يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً...

جزاكم الله خيرا على إضافاتكم المتميزة وتعقيباتكم المهمة

جزاك الله خيرا أخي الكريم على التفضل بالإجابة والتوضيح ..

جزاكما الله خيرا وبارك فيكما .. فكرة رائعة أخي عبد العزيز وأتمنى أن ييسرها الله تعالى لنا أو لغيرنا من الإخوة حفظكم الله ونفع بكم ..

ذكر الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في كتابه الرد على الزنادقة والجهمية في ثنايا حديثه ورده على شبه الجهمي قال : اعلم أن الشيئين إذا اجتمعا في اسم يجمعهما فكان أحدهما أعلى من الآخر ثم جرى عليهما اسم مدح فكان أعلاهما أولى بالمدح وأغلب عليه وإن جرى عليهما اسم ذم أو اسمٌ دنيء فأدناهما أولى به . ومن...

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر بعض الفضلاء أن هناك من العلماء من لا يستحسن أن يقف القارئ ويقطع القراءة على آية عذاب في الصلاة فمثلا إذا قرأ من سورة النبأ ووصل في الركعة الأولى لقوله تعالى (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ) لا يقف بل يقرأ ( إن للمتقين مفازا ) ويركع ثم في الركعة الثانية يبدأ من قوله...

يقول الرحالة شارل ديديه في معرض حديثه عن زيارته لجدة ومشاهداته هناك : أما النساء فلا أستطيع أن أقول عنهن شيئا : لأني لم أر أي واحدة منهن ما أعرفه فقط هو أن بشرتهن أقل سمرة من بشرة الرجال وأن عمرة رؤسهن شبيهة بعمرة الرجال مع فارق أنهن يزين شعورهن بجداول من النقود الذهبية , أما نساء العامة وهن...

جزاكم الله خيرا بشرى طيبة .. وأتمنى أن تكون ترجمة القرآن لنص هذا التفسير وليس للنص الأصلي ..