نتائج البحث

رعيل السلف الصالح بقرونه الثلاثة الأولى خيرٌ من الخلف تقوى وعلما وعملًا، قال النبيّ عليه الصلاة والسلام: خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ (صحيح البخاري 6695). والتقوى والعلم متلازمان، قال الله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ (البقرة 282)...

اقرأ منشورات الدكتور عبدالرزاق بن إسماعيل هرماس جزاه الله عنا خيرا.

تلك دوراتٌ ومؤتمرات مشبوهة.

صحصح شوية أخي امحمد حفظنا الله وإياك من شرور الكائدين. قال الصفدي: ولا يغرَّنْكَ من تَبْدو بشاشته * منه إليك فإن السُّم في العَسل قرأتُ خبرًا (رابط) هذا الصباح مفاده أن شحنةً فرنسيّةً من القمح إلى الجزائر وجدَ في أسفل باخرتها خنزيرٌ نافق متعفّن، والمشهد يعبّر بدلالة واضحة عن الحال. فقلت...

بسم الله الرحمن الرحيم أقترح على الإخوة الكرام أن يشاهدوا هذا الفيديو الفريد الذي أجده مفيدا في: - تجربةٍ خاصّةٍ مع الدكتور "جيفري" لكنها متكرّرة في طابعها العامّ وتدلُّ على فائدة التدبّر الذكيّ الخاضع إلى قوّة الله وقدرته؛ وبشكل خاصٍّ من غير العربيّ، وتلك عالميّة رسالة القرآن، وهداية...

لا عليك أخي البهيجي. نسأل الله أن يصلحنا ويهدينا إلى ما فيه خيرٌ في العلم والعمل.

أحسن الله إليكم ورفع قدركم. سيكون ذلك إن شاء الله.

سبحان الله وبحمده.

السلام عليكم راسلت الإدارة عدة مرات لتغيير اسم حسابي؛ فليتهم يستجيبون لذلك. وإلا سأكون مضطرًّا إلى إنشاء حساب جديدٍ، وهذا ما لا أرغب فيه.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل ضرّك أن يكون أخي؟ لا يصحّ أن نسميه "إجتهاد" بل يصح أن نسمّيه اجتهادًا. في قولك: فأرجو تصحيح ما كتبتوه !!! إن كنت تقصد "ما كتبتموه" فأرسِل لي ما ينبغي أن أصححه إضافة إلى حذف كلمة أخي التي أزعجتك على ما يبدو، وقل للإدارة يتيحوا لي التعديل. لكن أشترطُ أن يكون...

ما المانع؟ مرتبتا الصّدّيقية والخلة تجعلان أهلهما أمام الله على وجلٍ من أدنى من ذلك؛ من خطرات النفس. وقد قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين. والظاهر أنّ ردّ خليل الرحمن الناسَ حين يهرعون إليه في حديث الشفاعة هو بناء على هذا الأساس، وأن نبيّنا في حديثه "...إلا ثلاث كذبات.." حكى عنه، ثمَّ برّأه من...

منذ البداية أراك تحصر معنى الكذب في معنيين اثنين. والكذب يكون: - متعمَّدا مذموما "فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ". - مباحًا "لا يحلُّ الكذبُ إلَّا في ثلاثٍ كذِبُ الرَّجلِ امرأتَه ليرضيَها والكذبُ في الحربِ...

إذا كان يتحدّث عن الكذب وليس عن المعاريض؛ فلم لا نتبع التأويل اللائق بقولنا ما قال نبينا في نفس الحديث: "كلُّهنَّ في ذات اللَّه"؟ ولماذا يجبُ أن نسلّم أن ثلاث كذباتٍ في ذات الله في حياة خليل الرحمن تطعن في صدّيقيّته؟ الحديث صحيح ولا يحتاج مني أن أجلب له مسوغات تصحيحه؛ والواجب أن أجلب من صواب...

هذا الحديث ليس شاذًّا ولا معلولا؛ بل حكم بصحته الشيخان وأصحاب السنن، وما علمت أحدا من علماء الحديث أعلّ متنه للحجة التي سقتها. ولك أن تنظر إلى قول إبراهيم عليه سلام الله في مواضع أخرى توهم بالكذب هي قوله عن النجوم: {هَذَا رَبِّي} وظاهره إما كذبٌ أو شرك؛ معاذ الله أن يوصف بهما الصّديقُ خليل...

أحسن الله إليك أخي أحمد. القول بالرأي الاجتهاديّ مقبول ومطلوب بشروط لا تخفى عليك. وهذا موقع حسنٌ مفيدٌ للاطلاع على التفاسير الأثرية وغيرها. https://tafsir.app/37/88

مثال جيد جدًّا لحالة بطلان التفسير بالرأي وإن وافق وجها من وجوه لسان العرب. فأنت ترى أنَّ عود الضمير على أبي إبراهيم عليه السلام ممكن، وتعليل إدبار القوم بالتهرب من الحرج ممكنٌ، لكن غير الممكن أن نجنح إلى هذا التفسير مع وجود وصحّة حديث: {"لَمْ يَكْذِبْ إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ إلَّا ثَلَاثَ...

الحقيقة أنه اعتراكٌ متبادلٌ لم نعرف نحن كمسلمين موقعنا فيه. المادّيوّون الكفرة لا يجعلون القرآن علمًا، {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} (الرّوم 7)، هذا مفهومٌ في أبجديات ديننا. لكن غير المفهوم هو أن نتجه كمسلمين وكمفسّرين إلى الإفراط في...

موجه إلى الإدارة: خطأ أثناء التعديل يظهر كذلك أثناء الحفظ بعد أول كتابة.

إذا أردت ولوج عالم تقييم وتقويم مصطلحات موضوع (علوم الكونيّات في التفسير) فأولى أن تبدأ بالأصول، لا أن ترقع الفروع. ومثال الأصول نسبة صفة "العلميّ" التي ترفق مع التفسير والسبق والإعجاز، وهي نسبة موهمةٌ مضللة للأسف حبّذا لو صرفت الهمم لإيجاد حل قرآني جذريّ لها، والقصد أن قولنا هذا "تفسير علميٌّ"...

بوركتم. مقال جميل أخذ صاحبه يقترب أكثر من التحليل الدلالي للثنائية الدنيوية الأخروية للظواهر المشهودة. لكن اللافت هو: - تحرّج الكثير ممن ينتسبون إلى العلم من المضي قدما إلى أبعد من الجانب المقاصدي الأسمى الذي هو تذكير الإنسان بآخرته ومصيره، والرقيّ بروحه ونفسه عن الماديّة الصّرفة إلى ما به...