نتائج البحث

  1. أ

    النوال... (78) (فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا)

    الأخ محمد عطية إذا قارنت تفسير البركة على الملائكة مع تفسير البركة على أهله فستجد أن تفسير البركة على الملائكة لا دليل عليه وهو مجرد تفسير بالرأي يمكن مخالفته بتفسير آخر له معنى أقرب ، بينما تفسير البركة على أهله له العديد من الشواهد والأدلة وهو في سياق القصة حيث يربط معنى الآية بالتي تسبقها...
  2. أ

    النوال... (78) (فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا)

    الأخ عدنان الغامدي شكراً جزيلاً على التعليق لقد كنت أبحث لفترة طويلة عن هذا المصدر
  3. أ

    حكم التفسير بالمأثور

    أثناء البحث في الموضوع لاحظت أنه قد تشعب وتفرع منه عدة مواضيع في مجالات مختلفة حيث تابعت العديد من النقاشات المختلفة والمقالات ذات الصلة منها : ضوابط إيراد قول جديد في التفسير هل يجوز تفسير القرآن الكريم بغير المأثور والعديد من المقالات حول مايسمى بالتفسير العلمي والإعجاز العلمي طبعاً أهل...
  4. أ

    النوال... (78) (فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا)

    لا يزال الأمر غير واضح بالنسبة لي ، لأن هذا المعنى تتوفر فيه الشروط الأربعة : 1 - أن لا يناقض معنى الآية . 2 - وأن يكون معنى صحيحًا في نفسه . 3 - وأن يكون في اللفظ إشعار به . 4 - وأن يكون بينه وبين معنى الآية ارتباط وتلازم . وبالنسبة إلى الشرط الآخير فالمعنى مرتبط بالآية التي قبلها وهو متوافق مع...
  5. أ

    حكم التفسير بالمأثور

    قبل بضع سنوات إنتبهت إلى هذا الموضوع بسبب تفسير آية بسيطة تذكرته ولكن لم أتذكر صاحبه ، ولما أردت التحقق منه في كتب التفسير فلم أعثر عليه ولم أستطع تذكر الدرس أو الموضوع الذي جاء فيه . وقد طرحت سؤالاً عنه في المنتدى من أجل أن أتحقق من صحته وأتبين أمره فلم يجبني أحد ولم أتلقى أي تعليق حول الموضوع...
  6. أ

    حكم التفسير بالمأثور

    حسناً أستاذ محمد عطية دعني أغير صيغة السؤال حتى يتضح أكثر الإشكال الذي أتحدث عنه . وفقاً للمقالة السابقة فإن لا شك في أن طريق المعرفة الصحيحة هو في إتباع ما إتفق عليه الصحابة رضوان الله علـيهم وما إتبعهم فيه علماء الأمة وهذا من البديهيات لدى كل أصحاب الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة . لذلك...
  7. أ

    حكم التفسير بالمأثور

    الأستاذ محمد محمود إبراهيم عطية ماذكرته من إعتبارات في المقال ينطبق على تفسير المحكم من آيات القرآن الكريم ، ولا شك بأنه ضروري لقطع الطريق على أهل البدع الذين يردون المحكم إلى متشابه ، ولهذا لا خلاف على أن علماء الأمة متفقين على الأخذ بتفسير الصحابة لمحكم آيات القرآن الكريم . لكن في الجانب...
  8. أ

    حكم التفسير بالمأثور

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كل تفسير الصحابة للقرآن الكريم منقول عن النبي صـلى الله عليه وسلم أم أن لديهم إجتهادهم ورأيهم في معاني المتشابهات من القرآن الكريم ؟
  9. أ

    التفسير بالمنقول ( بالمأثور ) والتفسير بالمعقول ( بالرأي )

    كنت أظن أنك من أهل التخصص لذالك سألتك ، لكن يبدو أنك لا تستطيع الإجابة على هذا السؤال
  10. أ

    التفسير بالمنقول ( بالمأثور ) والتفسير بالمعقول ( بالرأي )

    تصنيف إجتهاد الصحابة في تفسير القرآن الكريم يتطلب التمييز بين ماهو من إجتهادهم الخاص وبين ماهو الناتج عن سؤالهم للنبي صلـى الله عليه وسلم ، وبالنسبة لتفسير التابعين فالقول بأن كل تفسيرهم منقول عن الصحابة فيه إجحاف ومبالغة في إلغاء جهودهم لتدبر القرآن الكريم ، وإذا كان الأمر لتشريفهم وتعظيم...
  11. أ

    التفسير بالمنقول ( بالمأثور ) والتفسير بالمعقول ( بالرأي )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا صنف تفسير الصحابة والتابعين من المنقول ؟
  12. أ

    الحياة الثقافية للجن

    الفلسفة تدعي مناشدة الحكمة وتدعي إستعمال العلم والمنطق لكنها تبقى جدالاً عقيماً مالم تكن أسسها وأهدافها صحيحة ، فالحكمة الصحيحة يجب أن تنطلق من مسلمات صحيحة ويجب أن تهدف إلى الوصول إلى أفضل بصيرة ، فأفضل المسلمات التي ينطلق منها العاقل هي التصديق بكلام رب العالمين وبحكم ومواعض الأنبياء المرسلين...
  13. أ

    سؤال عن وصف القران ب ( الكريم )

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يوجد العديد من الأسماء للقرآن الكريم منها الفرقان والقرآن المجيد والقرآن العظيم وغيرها الكثير وقد عددها بعض المتتبعين لموضوع تسميات القرآن الكريم إلى ما يقارب الـ 55 اسما والبعض وصل به العد إلى 90 إسم ، لكن تسمية القرآن الكريم هي أكثر الأسماء استعمالاً وانتشاراً...
  14. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    المعنى الأقرب للحسد الذي يشمل جميع المعاني مما سبق هو حب التفوق على الغير أو كراهية أن يتفوق عليك غيرك في أي مجال من المجالات . عندما يكره الرجل أن يتفوق عليه الناس تؤدي به هذه المشاعر إلى حسدهم وهنا ينقسم الحسد إلى نوعين حسب حال الحاسد : الأول إذا كان صاحب نعمة فهو يحب أن تبقى محصورة لديه ليبقى...
  15. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    قال الله تعـالى في سورة البقرة (( وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ...
  16. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    فإذا كان معنى الحسد هو تمني مالدى الغير من نعم كما في الحديثين السابقين ، إذاً من أين أتى معنى أن الحسد هو تمني زوال النعمة عن الغير ؟ وماهو شر الحاسد إذا حسد كما في سورة الفلق ؟
  17. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    نعود للحديث حيث أن تمني المال مثل ما لدى رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار فهذا من الحسد المحمود لكن ماذا عن حسد أصحاب الترف من غير الصالحين وتمني مثل ما لديهم ؟ في قصة قارون نجد من يحسده على ما لديه من مال حيث قال الله في محكم التنزيل : (( فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي...
  18. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    وماذا عن قصة صاحب الجنتين حيث قال الرجل الصالح لصاحبه : (( فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) )) سورة الكهف . هنا نجد تمني...
  19. أ

    المعنى الحقيقي للحسد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معنى الحسد لغةً: الحسد مصدره حسده يَحْسِدُه ويَحْسُدُه، حَسَدًا وحُسودًا وحَسادَةً، وحَسَّدَه: تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته، أو يسلبهما، وحَسَدَهُ الشيءَ وعليه معنى الحسد اصطلاحًا: قال الجرجاني: (الحسد تمني زوال نعمة المحسود إلى الحاسد) وقال الكفوي: (الحسد...
  20. أ

    مشكل الحكم على متن حديث كذبات إبراهيم الثلاث

    شكراً لك أخي أحمد صبري على هذه المداخلة القيمة القرآن الكريم محفوظ بفضل من رب العالمين وفيه شهادته على صدق نبيه إبراهيم فقد قال الله في كتابه العزيز في سورة مريم (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41))) وهذه الشهادة واضحة ولا غبار ليها ، أما مادون...
عودة
أعلى