نتائج البحث

أنا أعطيت كلمة لتدخلن كمثال عن النبوءة والتأكيد عليها لمن أعطيت له هذه النبوءة ، وكلمة لتفسدن جاءت بنفس الوزن في نبوءة لبني إسرائيل فالخطاب الموجه لبني إسرائيل تماما مثلما كلمة لتدخلن هي خطاب للنبي وأمته . أرجو أن يكون كلامي واضح وليس فيه أي لبس

لم أفهم ما قصدك بـ " بكيف لا " ، صاحب الرؤيا هو النبي و المعني والمخاطب هو النبي والمؤمنين الذين معه في نفس فئته ، أي كلمة لتدخلن تعني الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الفئة مع صاحب الرؤيا ، فكيف يمكن أن يقصد من لا ينتمي إلى نفس الفئة ونفس المجموعة ؟ أشعر أننا نتحدث عن شيئين مختلفين أو أن هناك سوء...

ملاحظة التاء تسمى تاء الفاعل وقلت تاء المخاطب سهوا لأنني أقصد الناحية البلاغية في الموضوع وليس قواعد اللغة

الآية 27 من سورة الفتح (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا) من المخاطب بـتاء...

ولو كنت تقصد أن القرآن الكريم يخاطبنا بأنه توجد نبوءة عنا عند بني إسرائيل بأننا أمة ستفسد مرتين وتعلو علواً كبيراً فهذا مستبعد من نواحي كثيرة ولا يستقيم إلا إذا وجدت قرينة تثبت هذا المعنى أو أن تجد قرينة مانعة من أن يكون المخاطب هو بني إسرائيل ، لأن الآية حتى وإن كانت غير موجودة في كتبهم كما هي...

لو كان الإفساد لغير المخاطب سيكون على شكل خبر مبني للمجهول مثل "ليفسدن في الأرض" ولكن هناك تاء مخاطب في كلمة "لتفسدن"لا يمكنك تجاهلها فقط من أجل تصريف المعنى إلى تأويل آخر .

الأولى والثانية حكم وقصاص أما الثالثة فهي نبوءة ووعد بالعقاب أي هناك إختلاف كبير في موضوع هذه الآيات وسياقها لهذا فهي ليست صالحة لأن تقيس أسلوب الأولى والثانية لتقارنه مع الأخيرة

هذا مجرد حكم مبني على تجربة عقلية ذلك لأننا إذا فتحنا التوراة قد لا نجد العبارة الحرفية "لتفسدن في الأرض" ولكن المعنى الحقيقي لنبوءة مذكورة عندهم في التوراة هي زوال وهلاك دولتهم مرتين بعد فساد كبير يقومون به ، القضاء إلى بني إسرائيل والخطاب موجه لبني إسرائيل لهذا بغض النظر عن الطريقة التي كتبها...

الإفساد المرتبط ببني إسرائيل يقصد به بني إسرائيل الذين يضعون أهمية لنسبهم أكثر من أمر الله إليهم ، ولهذا فإن دينهم هو نسبهم والذي هو بني إسرائيل

النقطة التي يشير إليها الشيخ هي أن بني إسرائيل ليسو كلهم يهود ، فالنصارى أصلهم من بني إسرائيل

الأخ البهيجي كلما زاد علمك وخبرتك كلما زادت حاجة الناس إليك وإلى علمك ولكن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، إذا كنت متفرغاً فلتمر على الملتقى من وقت لآخر وإذا لم تكن كذلك فلا تنسنا بتحية طيبة من وقت لآخر

الإمداد بالأموال مستمر حتى وإن كان الإقتصاد الإسرائيلي على وشك الإنهيار ، وحتى وإن تحطم الإقتصاد الإسرائيلي فهذا فيه بشارة بنهاية الإفساد الثاني

الآن هناك إمداد كبير بالأموال لبني إسرائيل وهو مايتوافق مع الإفساد الثاني

دخول المسجد الأقصا هو العلامة والإشارة الأكثر أهمية في هذه القضية وقد إستفتح الله السورة بتشريف المسجد الأقصى وإسراء النبي إليه دلالة على أهمية المسجد في الآيات التي تليه

أنت مخطئ التتبير ليس للمسجد بل لما علو

قد يكون تم تسجيله كمجرد حرب عادية أو قد يكون تم تجاهله والتقليل من شأنه ولكنه لا يزال عند الله حدث عظيم ،

إذا حكمنا على ما يحدث اليوم هو العلو والإفساد الثاني وبالقياس يمكننا أن نقول أن الإفساد الأول هو المذكور في الآيات 84 و 85 من سورة البقرة (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ...

حياك الله الأخ أبو طالب من المعروف أن الإفساد الأول مختلف فيه بين العلماء ، لكن بإمكاننا تضييق نطاق البحث من خلال حصر الإحتمالات ، 1/ ( وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ) مجيئ جند الله الذين دخلوه أول مرة كان بعد الإفساد الأول وعلاقتهم بدخول المسجد يشير إلى أنهم موحدين...

السلام عليكم ورحمة الله كل مايحصل اليوم فيه أدلة كثيرة على أنه الإفساد الثاني ، قرب الآخرة وإمداد بني إسرائيل بالأموال والبنين وفضح أعمالهم التي ساءت بها وجوههم ، أما العلاقة بين اليهود وبني إسرائيل فيكون بتحويلهم لدينهم من هدى من الله إلى حقهم بالولادة في أن يكونو بمقام أعلى من بقية البشر ،...

ما أرمي إليه هو أن فهم القرآن الكريم لا ينبغي أن يتوقف عند ماتدبره السلف بل كلما تأملناه أكثر وتدبرنا معانيه زادنا من نوره وهدايته ، فتراكم العلم عند الخلف يوسع لهم من العلم والفهم وهذا بفضل ما بدأه السلف من تمهيد الطريق لهم .