نتائج البحث

التفسيربالمثال, هل طرق كرسالة علمية تطبيقية؟فله أمثلة كثيرة تطبيقية,والعلم به من الأهمية بمكان.

كم من عمل صغير تعظّمه النية،وكم من عمل كبير تصغّره النية.

قال تعلى (كلا إن كتاب الفجار لفي سجين .وماأدراك ماسجين.كتاب مرقوم). معنى سجين: مكان ضيق،ومرقوم : مكتوب ،وكتاب مرقوم تعود على كتاب الفجار وليس على سجين. فهل المقصود أن الله قد كتب أن الفجار مكانهم سجين وهو المكان الضيق : جهنم أو أسفل جهنم. أو أن كتاب وصحيفة وسجل أعمال الفجار في سجين.

بوب الإمام البخاري رحمه الله (باب لايقال فلان شهيد ) وساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه :.....الله أعلم بمن يجاهد في سبيله ... الله اعلم بمن يكلم في سبيله . قال ابن حجر رحمه الله : لا يقال :فلان شهيد على سبيل القطع. وقد قسّم الإمام النووي رحمه الله الشهداء إلى ثلاثة أقسام : 1ـ شهيد في الدنيا ...

(ولونشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم) قال المفسرون : لجعلنا على المنافقين سمة وعلامة تعرفهم بها،ثم أخُبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهم في سورة التوبة. فهل ممكن أن نستنبط من هذه الآية : أن عدم معرفة المؤمنين بالمنافقين على وجه اليقين رحمة بالمجتمع الإسلامي. لأن التحقق من ذلك يفوّت خيرا أعظم ،أو...

هل يشترط للمتامل في الآيات واستخراج بعض ما ينقدح في الذهن ويقع في الخاطر حولها، ما يشترط للمفسر؟ وهل يدخل التأمل في القول على الله بغير ؟ فأحيانا ينقدح في نفس المستمع تأمل إشراقات وهو لم يستكمل شروط المفسر وضوابط التفسير.

المختصر فيما يجب علينا تجاه ها الحدث: لانستطيع أن نقلب الأدوار فنوجب على المحكوم مايجب على الحاكم،فهذا مختصر فيما يجب على من ليس من أصحاب القرار: أولا:التفاعل مع هذه القضية وتحريك الإيمان في القلوب،فتألم القلب لمصاب المسلمين من مقتضيات الأخوة الإيمانية (إنما المؤمنون إخوة) ولوازم (الجسد الواحد...

أخ محمد/ هناك رسالة ماجستير "موقف ابن قتيبة من عقيدة السلف" للدكتور علي العلياني ،والرسالة مطبوعة،استخرج فيها مسائل العقيدة لابن قتيبة من كتبه ،ومنها: (تأويل مشكل القرآن)وتوصل الباحث إلى أن ابن قتيبة من علماء السنة. ولعلك تجد في الكتاب ماينير لك الطريق. وفقت للخيرات.

سأل رجل الإمام مالك رحمه الله عن أطفال المشركين في النار أم في الجنة ؟فقال له:ماتقول إذا دخلت المسجد؟قال :لاأدري ،قال وإذا خرجت؟ قال:لاأدري، قال:اذهب فتعلم هذه ،ثم اسأل عن أطفال المشركين في النار أوفي الجنة . فالعالم الرباني هوالذي يربي الناس على صغار العلم قبل كباره.

ذكر الغزالي رحمه الله:أن مقولة الطباع لاتتغير زعم أهل البطالة ،ولو كان ذلك صحيحا لما كان هناك فائدة لإرسال الرسل وإنزال الكتب وحكم الحكماء،ولكن هناك طباع سهلة التغييروهناك طباع يتأخر ترويضها.

الأخ الفاضل / د.عبد الرحمن الشهري وفقك الله هل يمكن أن نجعل قاعدة في منع المجاز في الصفات الإلهية :(القول بالمجاز فرع عن العلم بالكيفية ) فأقول :"محمد أسد" مجاز؛ لأني أعلم كيفية الأسد ،أما صفات الله عزوجل فلا يمكن أن أعرف كيفيتها فلا يصحّ حملها على المجاز.

أثابك الله ،وبارك فيك .

جزاك الله خيرا. وأقول كما قال الأول: سألنا عن فضالة كل ركب فقال القائلون من فضالة فقلت محمد بن يزيد منهم فقالوا زدتنا بهم جـــهالة.

حيث يردده بعض الدعاة ،وقد بحثت عن تخريجه فلم أجده :وهو حديث الأعرابي الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم موعظة وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب وقرأعليه الصلاة والسلام سورة الزلزلة فلما انصرف اكتفى الأعرابي بها وقال : وهل بعد الذرتين من موعظة .

أعجبتني كلمة لطالب علم يمني :(تدريس كتاب مرة واحدة أكثر فائدة من قراءته عشر مرات). وأظنها أعمق من قول بعضهم : قراءة كتاب ثلاث مرات أكثر فائدة من قراءة ثلاثة كتب.

الفتنة إذا أقبلت يعرفها العلماء، وإذا أدبرت يعرفها العلماء والجهال.

الحديث عن المناسبات بين الآيات والسور حديث ماتع يبهج الخاطر ويكشف عن الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم . ولكن لكل علم قواعده ،فهل هناك بحث علمي حول:قواعد معرفة المناسبات بين السور والآيات وضوابط القول بها؛لأنه يوجد من العلماء رحمهم الله من يردّ هذا العلم ويرى أنه من التكلف كالشوكاني . فهل للقائلين...

أخي محمود /وفقك الله. قولك إن العلماء رحمهم الله يقولون إن الصغيرة في الحرم أشد من الكبيرة في غيره ،ذكرابن حجر رحمه الله أنه ظاهر سياق الحديث ،لكن عقّب عليه بقوله : وهو مشكل ،فيتعين أن المراد بالإلحاد فعل الكبيرة ،وقد يؤخذ ذلك من سياق الآية فإن الإتيان بالجملة الإسمية في قوله :(ومن يرد فيه...

يقول السعدي رحمه الله:فمجرد إرادة الظلم والإلحاد في الحرم موجب للعذاب،وإن كان غيره لايعاقب العبد عليه إلا بعمل الظلم .أهـ. وفي صحيح البخاري رحمه الله:(أبغض الناس إلى الله ثلاثة :ملحد في الحرم......الحديث). فحبذا لويفيدنا أحد الإخوة بمبحث حول مسألة الإلحاد، وهل يشمل الصغيرة والكبيرة؟ وأقوال...

قال تعالى(يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ) ذكر القرطبي رحمه الله تعالى أن الجمهور على نسخ هذه الآية ،ثم بيّن خلافهم في الناسخ،فقال الزهري :نسخها (وقاتلوا المشركين كافة)،وقيل :نسخها غزو النبي صلى الله عليه وسلم ثقيفا في الأشهر الحرم ...وذهب البعض إلى أن الآية محكمة ومنهم عطاء...