نتائج البحث

في قوله تعالى :(إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ) استدل الزمخشري بكلمة (هاتين) على أنّ له غيرهما. وتعقبه أبو حيان بقوله:..ولادليل في ذلك لأنهما كانتا هما اللتين رآهما وجاءته إحداهما فأشار إليهما والإشارة إليهما لاتدل على أن له غيرهما.أهـ.وأرى أن قول الزمخشري من القوة بمكان ؛لأنه لو قال...

جزى الله الأخوة خير الجزاء/وكم أتمنى لو يتبنى هذا الملتقى المبارك تأليف رسائل ينتفع بها الجميع ،وتكون عونا لأئمة المساجد،في تعليم المصلين وربطهم بكتاب ربهم ،كتأليف رسالة في التدبر تراعي عامة الناس ،ورسائل في المناسبات كآيات الصيام ..وآيات الحج ..وآي تعظيم الأشهر الحرم... إلخ. بلغنا الله...

أين أجد قراءة : (ياموسى أني أنا الله) " سورة القصص " بفتح الهمزة ، (غرفا) "سورة العنكبوت" بإسكان الراء. فقد أشار إليها أبوحيان رحمه الله في البحر المحيط.

ما المسائل التي امتحن بها المبرد الزجاج؟ فقد أشار لها أبو حيان رحمه الله في البحر على سبيل الإجمال . وأذيل سؤالي بلطيفة شعرية للمبرد في أحد خصومه: رب من يعنيه حالي ...وهو لايجري ببالي قلبه ملآن مني... وفؤادي منه خالي وفقتم للخير

قاعدة من قواعد التفسير تدفع الإشكال. قاعدة من قواعد التفسير تدفع الإشكال. من قواعد التفسير: إذا علق الله علمه بالأمور بعد وجودها ؛كان المراد بذلك:العلم الذي يترتب عليه الجزاء ،وأما علمه بأعمال العباد وما هم عاملون قبل أن يعملوا ،فذلك علمٌ لايترتب عليه الجزاء ؛لأنه إنما يجازي على ما وجد من...

بحثت عن هذا الديوان في مكتبات مكة كلها العامة والتجارية ،وسألت عنه في بعض مكتبات جدة ككنوز المعرفة والرشد فلم أجده وحاولت في الشبكة العنكبوتية ولكن دون جدوى. فمن عنده معلومة عنه في مكتبة أو موقع أدبي فليخبرنا ،وجزاه الله خيرا.

أورد أبو حيان رحمه الله قراءة شاذة في سورة القصص في قوله تعالى (ما خطبكما) قال :...وقرأ شمر بكسر الخاء.أي: من زوجكما ولم لايسقي هو.ولم أجد هذه القراءة في في الشاذة.فهل أوردها أحد قبل أبي حيان؟وشمر،هل هو شمر بن عطية؟ ثم قال أبو حيان وقرأ عياش عن أبي عمرو (الرعاء) بفتح الراء .وفي بعض نسخ البحر...

كانت اطروحة د. خالدموسى الزهراني لرسالة الدكتوراه :تحقيق كتاب نزيل التنزيل للشيخ العلامة محمد بن محمود الأقحصاري التركي المدني رئيس مشيخة الحرم النبوي، المتوفى 1001هـ ،من أول الكتاب إلى آخر سورة الأنفال. والباحث عازم وفقه الله على إكمال مشروع الكتاب وإخراجه في كتاب يضاف إلى مكتبة التفسير...

الأخوة الفضلاء في القراءات /وفقهم الله ينقل أبوحيان رحمه الله في البحر عن عون العقيلي وعبادة ولم أجد لعون إلا ترجمة موجزة عند ابن الجزري في غاية النهاية،ولم يذكره الذهبي في معرفة القراء ،واما عبادة فلا أدري من يقصد به ابو حيان . ولعل الإخوة الفضلاء اهل التخصص عندهم في ذلك علم .

ينقل الزمخشري والقرطبي وأبوحيان رحمهم الله عن أبي الفتح الهمداني وكتابه التبيان،فما خبر أبي الفتح وكتابه؟ فمن عنده علم ،فليبادر ،فإني لخبرهما بالأشواق. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى . قال رجل للإمام مالك: أوصني،قال :انو الخير.

قال تعالى :(أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعماله...) أورد الطبري قولا عن ابن زيد في تفسير قوله تعالى: (فأحبط الله أعمالهم).... أنه كان بدريا فأحبط الله عمله .،ثم قال...

قال أبو حيان رحمه الله :وقرأ.............وإسماعيل بن سليمان عن ابن كثير (عَوِرة) و(بِعَوِرة) فهل من تلامذة ابن كثير رحمه الله إسماعيل بن سليمان ؟ فقد بحثت عنه فلم أجده. وفقكم الله وبارك فيكم .

قال تعالى (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله..) اختلف المفسرون في معنى اللينة،فذهب عكرمة وقتادة إلى أن اللينة: النخل كلها ما خلا العجوة،زاد الزهري والبرنية،وأهل المدينة يسمون ما خلا العجوة من التمر الألوان واحدها لون ولينة ،وقال مقاتل :هي ضرب من النخل يقال لثمرها اللون...

عندما يحتمل النص معنين:معنى حسي،ومعنى معنوي ،ترى الكثير من الناس يقصرونه على المعنى الحسي ،ولايلتفتون إلى المعنى المعنوي ،وما ذاك إلا انحراف في الفهم ،وقصر للنص على بعض أفراده ،وإهمال معان مثله أو أعظم منه. ونضرب أمثلة على ذلك: عندما يقول الحق تبارك وتعالى:(وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع...

جزاكم الله خيرا

بارك فيك أخي ماجد ونفع بك . وحفظ الله الشيخ المنجد وأطال في عمره.

التحرج من رواية الإسرائليات في التفسير ،مع عدم مصادمتها ومخالفتها لما عندنا،وخلو بعض كتب التفسير منها،أليس فيه نبذ لرخصة رخص بها الشارع الحكيم ،حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم:حدثو عن بني إسرائيل ولاحرج.

قوله تعالى :(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أوقتل انقلبتم على أعقابكم...). في قوله:(أو قتل)أليس فيه احتمال قتل الرسل.

ذكر ابن حجر رحمه الله في تعيين ليلة القدر أكثر من أربعين قولا،رجّح أنها في وتر من العشر الأواخر من رمضان ،وأنها تتنقل جمعا بين الروايات،وقال رحمه الله:وأرجى أوتار العشر عند الشافعية ليلة إحد ىوعشرين أو ثلاث وعشرين ،وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين.أهـ, وأما خروج الرسول صلى الله عليه وسلم...

أدب الخطاب عند الأنبياء من خلال القرآن الكريم ،هل طرق كرسالة علمية،مثل قوله تعالى عن زكريا عليه السلام (رب لاتذرني فردا وأنت خير الوارثين)..وقوله عن يوسف عليه السلام :(من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي). وخطاب الأنبياء مبثوث جدا في القرآن الكريم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.