نتائج البحث

أحسنت لذا فإني ادعوك لتطبيق ذلك في كلامي الذي كتبته في بداية الموضوع حيث إن كلامي كان عاماً في بدايته، ثم ذكرت في التفاصيل ما يدل على مرادي، وأني لم أقصد التعميم. حيث نقلت كلام الإمام أحمد ، ثم كلام ابن تيمية، فقلت: يروى عن الإمام أحمد أنه قال: "لاينبغي لأحد أن يخرج من أقاويل الصحابة إذا...

هذا كلام محقق وجميل تُشكر عليه أبا مجاهد ولي بعض الوقفات سأذكرها لاحقاً إن شاء الله تعالى

حسناً عندي سؤالين وأتمنى منك الإجابة عليهما: ما رأيك بالنص المطلق الذي جاء مقيداً في موضعٍ آخر، هل تعمل به على إطلاقه أو تحمله على المطلق؟ وما رأيك بالنص العام الذي جاء مُخصصاً في موضعٍ آخر، هل تأخذه على عمومه؟ أو تُخصصه بذلك المخصص؟

الذي يبدو من كلام المؤلف صاحب المقال أنه من المعارضين للإعجاز العلمي فكان الأولى بك أن تعقب على كلامه خصوصا وأنك تخالفه فيما ذهب إليه. ونقلك المجرد دون تعليق يوحي بموافقتك لكل ما يقوله، فكيف تنقل رأياً أنت غير موافق له.

شيخ نايف مالي أراك تدور في حلقة مفرغة. ما الجديد فيما أضفته؟ وما علاقة موضوعنا بهذا التفريع؟

ما التخليط الذي رأيته؟ أرشدنا بارك الله فيك. وبخصوص الوعي أنا أعي ما أقول تمام الوعي علماً بأنك لم تُبدِ وجهة نظرك حيال هذا التخليط الذي زعمته. ولِمَ انفردت هنا ولم تناقش الموضوع في مكانه؟

لعل هذه العبارة أدق: إجماع الصحابة - بشروطه - في التفسير وغيره، يجب اتباعه، وليس من الغلو في شيء

نعم الإجماع - بشروطه - حجة يجب التسليم له، وليس من الغلو في شيء

نعم الإجماع حجة وهو أحد الأدلة المعتبرة ولا خلاف في ذلك لكن هل كل إجماع يجب التسليم له؟ موضوع الإجماع شائك وهو في نظري لم يحرر حتى الآن تحريراً علميا منضبطاً فكم من مسألة حُكي فيها الإجماع ثم جاء من ينقض هذه الدعوى من أئمة كبار فليُتأمل. أنا أقبل الإجماع لكن بشروطه ، على الأقل المتفق عليها عند...

لا أُحبذ أن يفتح موضوع آخر إلا إن رأى الأغلبية ذلك لأن الجلبة التي صارت في بداية الموضوع لها نكهة خاصة عندي وما زلت استمتع بها بعد هذا الهدوء الذي لا أُحبذه

الذي فهمته أن الأخ نايف قد اعتذر عن مواصلة الحوار ويقوي فهمي هذا أنه لم يأتِ بعدُ هنا فإن كان لا يرغب في الاستمرار فليصرح بذلك مرة أخرى حتى يُفتح المجال لأناس آخرين علماً بأني أفضل أن يكون النقاش من الجميع ولكن بالشروط التي اشترطتها سابقاً

قولك: تجويز إحداث قول جديد لم يكن عليه السلف يختلف جذرياً عن قولي: مخالفة السلف في التفسير أو إحداث قول بعدهم، أعني في التفسير. فأنت في موضوع وأنا في موضوع آخر فليتنبه حتى لا نخرج عن أصل الموضوع الذي أريده أنا ولا أرغب أن نناقش موضوعات أخرى ليست محل البحث هنا

شكرا دكتور أحمد على هذا النقل والتنبيه وأحب أن أذكر بأني قد أصلت لذلك انطلاقاً من هذه الأحاديث وغيرها في أول الموضوع حيث قلت: وأنا لا أنكر أن للسلف فضلاً كبيراً على هذه الأمة ، وأن لهم فضلاً خاصاً ينفردون به عن سائر أفراد الأمة ممن جاء بعدهم، وهذا أمر متفق عليه ، وليس المقام هنا لتقصي فضائلهم،...

جميل ما ذكرته لكن لم تُبدِ لنا وجهة نظرك، هل أنت من مؤيدي الإعجاز العلمي أو من الذي لا يرتضونه؟

نزولاً عند رغبة بعض الفضلاء سأفصل بعض الشيء: من هم السلف: هم جيل الصحابة. وهل يدخل فيهم جيل التابعين وتابعيهم؟ على خلاف. إذاً لنتفق أن السلف هم جيل الصحابة وحسب. من هم السلفيون: هم الذين ينتمون لجيل الصحابة فهما واتباعاً. وكل الفرق الإسلامية تدعي أنها على السنة وأنهم أتباع السلف الصالح...

بارك الله فيك أخي الكريم الدكتور عبد الرحمن كلماتك تأتي في وقتها لتلطف الجو وتُذهب الشحناء، كالأب حينما يَلطُف بأولاده ، فيصلح ما شجر بينهم ويؤلف بين قلوبهم وأحب أن أذكر جميع الأخوة بما قلته بمقالي السابق بأني لا أحمل على أحد في قلبي شيئا مهما اختلفنا وتشاجرنا، وإني مبيح كل من تكلم وسيتكلم بحقي.

أخي شهاب الدين: هل تستطيع أن تشرح لي هذا الكلام الذي نقلته؟

فقط أريد منك تعليقا على هذا الموضوع الذي نقلته لنا هنا أريد أن أعرف وجهة نظرك فقط ، ولا أريدك أن تكون شرطياً على كل ما يذكر في هذا الملتقى

بارك الله فيك أخي الكريم لقد طلبت من الأخ نايف أن يفصل ويبين مراده بهذا السؤال لكنه حار ولم يجب، وحاول التملص من الإجابة ومع ذلك فإني ما زلت انتظر لعله يجيب

عذرا لا أذكر في هذا الموضوع أني نلت منك بشيء ولم أدخل معك في أي جلبة طلبت مني الاعتذار، وطلبت مني أن أهين نفسي رغبة في الرفع من مقام الصغار ، فرفضت أنا ذلك، لأنك اخطأت في هذا الطلب أيما خطأ فهل أغاضك هذا الأمر