نتائج البحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أقرأ عن الإعجاز العددي إلا القليل ... رغم نقدي للكثير من الأمثلة التي أسمعها أو أقرأها هنا وهناك إلا أني ما زلت محايد بشأنه ولا أمانع أن يكون الله سبحانه وتعالى قد ضمن القرآن الكريم الإعجاز العددي. فما أفضل كتاب كتب فيه ؟ كتاب مبني على الأمثلة "الدقيقة...

إذا كانت الجملة باللون الأحمر مقبولة لغوياً ... فهذا يكفي ... لم أكن أعرف أن هذه الجملة صحيحة قواعدياً. أما وأن الأمر كذلك فزال اللبس. جزاكم الله خيراً.

وأنا أميل إلى الرأي أن الرحمة هي رحمة الله على عبده زكريا لما يدل عليه السياق فيما بعد. .... بهذا الرأي كيف تكون الجملة صحيحة ؟ يعني تركيب الجملة يوحي أن زكريا نفسه هو الرحمة. فهل تركيب الجملة - بأن تكون الرحمة نزلت على زكريا ولم يكن زكريا هو الرحمة نفسها - مقبول في كلام العرب ؟ مثلاً: واذكر...

يعني كله وارد ... ما رأي ابن عاشور في إعراب "عبده"؟ هل يرى أن الرحمة هي نفسها زكرياء ؟

ذِكرُ رَحمَتِ رَبِّكَ عَبدَهُ زَكَرِيّا هل رحمة ربنا هي العبد زكريا ؟ أم أن القصة التي سنقصها عليك فيها رحمة ربنا على عبده زكريا ؟ تركيب الجملة جميل ... ولكنه صعب علي ... فهل من الممكن تفهيمه ؟ وما موقعها من الإعراب ؟

كانت بلاد الشام تعرف ببلاد التين كانت فلسطين - خاصة- تعرف ببلاد الزيتون هذا ما يحاول الدكتور حبنكة قوله.... ولكن من أين جاء بهذه "المعرفة" ... فلا أعرف.... وهل هي صحيحة دقيقة ؟ فلا أعرف أيضاً فإنه لم يرد دليل من شعر أو قاموس أو كلام على ذلك.

سبحان الله ... اليوم قرأت كلاماً للدكتور عبد الرحمن حبنكة في تفسيره لهذه الآية. يقول ما مفاده: التين رمز لبلاد الشام. فإذا قال شخص ذاهب إلى بلاد التين عرف أنه ذاهب إلى بلاد الشام. والزيتون رمز لفلسطين بالذات. فإذا قال شخص ذاهب إلى بلاد الزيتون عرف أنه ذاهب إلى أرض فلسطين. بالنسبة للترتيب فهو...

أريد أن أسأل عن موضوع "الشر والخير وإرادة الشر وإرادة الخير والمشيئة واسم الله الضار والنافع " .... الخ الله يريد الخير للبشر ... ولكنه هل يريد الشر أم أنه يسمح بالشر ليحدث ولكنه لا يريده ؟ في سورة الكهف يقول ذو القرنين: قال {أردنا أن يبدلها ربهما خيراً منه زكاةً وأقرب رحماً } وقال {أراد ربك...

التحول في ضمير المخاطب/المتكلم/الغائب أمر متكرر في القرآن.... مثلاً : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ﴿47﴾ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴿48﴾...

أَلَم تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ كَيفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَو شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمسَ عَلَيهِ دَليلًا ﴿45﴾ ثُمَّ قَبَضناهُ إِلَينا قَبضًا يَسيرًا ﴿46﴾ - الفرقان يقول التفسير الميسر: ألم تر كيف مدَّ الله الظل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؟ ولو شاء لجعله ثابتًا مستقرًا لا تزيله...

فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكونَ ﴿65﴾ - الفرقان أعتقد أن الله عز وجل ضرب مثل هذا المثل أكثر من مرة في القرآن .... هل كان الإبحار في السفينة معروف لدى العرب ؟ ألم يكن الإبحار بالسفينة غير مشتهر ولا يفعله إلا...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت أقرأ في الصحيح المسند من أسباب النزول حيث قال المؤلف : " فإذا ثبت أن الآية نزلت بمكة فلا مانع من نزولها مرتين " هل يمكن أن تنزل آية مرتين على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وهل يمكن اعتبار سبب النزول في المرتين هو "سبب نزول الآية" ... أم أن أول مرة هي فقط...

جزاك الله خيراً ... وفعلاً هذه قاعدة جليلة قرأتها منذ زمن للسعدي وطبقتها في كلامي وفي حكمي حيث أنها تساعد على الإنصاف. فإن قدحت برنامج أو محاضرة أو مقالة أو غير ذلك وكان فيها خير ذكرت الخير أيضاً لئلا يعتقد قارئ أني أذمها من ساسها لراسها :)

اعتقدت أني أوضحت هذا ... ولكن سؤالي هو عن الربط اللغوي بين كلمة "تبلى" وهذا المعنى المستنتج.

{إِنَّهُ عَلىٰ رَجعِهِ لَقادِرٌ ﴿٨﴾ يَومَ تُبلَى السَّرائِرُ ﴿٩﴾ } - الطارق البلاء - وهو الاختبار- يكون في الحياة الدنيا .. فكيف تبلى السرائر يوم القيامة !! ... قرأت أنه "تبلى" بمعنى تنكشف السرائر وتظهر النيات وضمائر القلوب .. هذا حسن ... ولكن كيف نربط بين كلمة "تبلى" وهذا المعنى

{فَليَنظُرِ الإِنسانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿٥﴾ خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ ﴿٦﴾يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرائِبِ } - الطارق قرأت في تفسيرين أن هذا الماء الدافق يخرخ من صلب الرجل وعظام صدر المرأة !! هل هذا صحيح علمياً ؟

بالمناسبة لو لم تضع كلام الرافعي لما بحثت عن كلامه في المصدر ... بارك الله في ابنك.

وَلا يَسأَلُ حَميمٌ حَميمًا ﴿١٠﴾ يُبَصَّرونَهُم يَوَدُّ المُجرِمُ لَو يَفتَدي مِن عَذابِ يَومِئِذٍ بِبَنيهِ ﴿١١﴾ ما معنى يبَصّرونهم في الآية ؟ ولماذا ليست يبْصِرونهم ؟

أستودعك الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك... ولا تنسانا من الدعاء :) أما بالنسبة لطلبي فإنه أبسط بكثير مما تعتقد فأنا لا أحتاجه لبحث ولست بطالب علم ... ولكن أريد أن أعرف ترتيب سور القرآن حسب النزول حسب ما ترجح لعلماء ثقات... فيكفيني أن تسرد لي السور مرتبة حسب النزول.... عندما تقدر ... وجزاك...

أنا أبحث فقط عن ترتيب السور .. أي يكفي أسماءها حتى يتيسر لي قراءتها بهذا الترتيب من المصحف لغرض ما. فهل لديك ترتيب الشيخ طرهوني للسور حسب النزول ؟