نتائج البحث

بعدما اظهرنا المنطلق الذي ننطلق منه وهو بابراز معاني االولاء لغة وشرعا وبينا ان هذه المعاني قد تتلازم مع المحبة وقد لا تتلازم وأن المعنى المتفق عليه بين المفسرين ف معنى الولاء في الآية هو النصرة والمعونة... نذكر هنا منطلقا اخر يمليه العمل بمقتضى قواعد الأصول ألا وهو : أن لفظ الولاء هنا (...

إن المشكلة أحيانا هي أن تهيمن فكرة معينة على رأس الباحث عند بحثه فيتخذها مرتكزا ويجعلها منطلقا ، وهذا يحعل الباحث أحيانا في تعامله مع النصوص وأقوال أهل العلم حاكما عليها لا محتكما إليها وهو أشبه بمن قيل فيه اعتقد ثم استدل ، ولذا تجده يعتصر النص أوالنقل حتى يخرج بما يشبه الفكرة التي سيطرت عليه...

ذكرت فيما سبق أن الشيخ حفظه الله ووفقه قد انطلق في هذا المبحث من أن أصل الولاء هو المحبة وأن أصل البراءة هو البغض فمن حقق المحبة للمؤمنين والبغض للكافرين فقد حقق أصل الولاء وهذا أمر قلبي لا يطلع عليه احد إطلاقا الا الله سبحانه وتعالى وأنه ليس ثمة عمل ظاهر ينقض في باب الولاء والبراء ... وبين...

النقطة الثانية وهي ان الشيخ وفقه الله في مبحثة كان ينبغي عليه ان يطرح كل ما في الموضوع من آراء فهل يخفى على الشيخ وفقه الله أقوال أهل العلم في التكفير بمظاهرة المشركين على المسلمين مجردة عن الاعتقاد هل يخفى على الشيخ حفظه الله نواقض الإسلام العشرة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب ومنها مظاهرة...

وعلى فرض أن الشيخ وفقه الله اصر على أن أصل الولاء والبراء الذي هو ركن التوحيد والإيمان لا يستلزم عملا ظاهرا ثبوتيا يحققه ولا منافيا يناقضه وجعله مدفونا هكذا في القلب لا يظهر إلا كماله ولا ينقض إلا بزواله ! فرغم بطلان ما سبق كما سبق فإنا نحتج على الشيخ وفقه الله بآية من كتاب الله تنقض هذا الاصل...

ولتوضيح وجهة نقدي أكثر أبسط القول قليلا في ما سبق : ابتدأ الشيخ وفقه الله مبحثه ببناء الأصل الذي ينطلق منه وذكره في عدة مواضع حيث قال : حقيقة أصل الولاء والبراء، وما يقتضيه بيان تلك الحقيقة من التفريق بين ما ينافي أصل الولاء والبراء وما ينافي كماله، وأنه كما لا يلزم من مطلق معاداة المؤمن...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فإن بحث الشيخ وفقه الله يقوم على أن أ صل المولاة والمعاداة هو المحبة والبغض ... وأن من أتى بالمحبة للمؤمنين والبغض للكافرين فقد اتى بأصل الولاء وما دون ذلك فإنه يدخل في كمال الولاء وهذا الكلام غير منضبط ؛ لأن فيه إهمالاً لقاعدة أهل السنة...

إلى المختصين من مشائخنا الكرام وطلاب العلم الفضلاء ... منذ أن قرات كتاب حد الإسلام وحقيقة الإيمان للشيخ عبد المجيد الشاذلي وأنا يراودني هذا السؤال ، والكتاب في الحقيقة اصولي يركز على قواعد الأصول وكذا التفسير فارجو توضيح ما إذا كان هذا المبحث من الكتاب يتوافق مع قواعد المفسرين وأصولهم أم لا...

الأخوة الكرام زهير أيمن الجعفري حياكم الله وبياكم مع العلم ان الأخوة القطبيين لا يسموا قطبيون إلا من خلال تسمية الأمن لهم فهي دعاية امنية أما هم فلا يرتضوا لأنفسهم سوى وصف اهل السنة والجماعة

للفائدة

موقع فضيلة الشيخ : عبد المجيد بن يوسف الشاذلي http://alshazly.net/index.php وبالتوفيق