نتائج البحث

توضيح المسألة أن الحمل في البر والبحر معطوف على التكريم والعطف يقتضي المغايرة أي أن التكريم شيء والحمل في البر والبحر صورة من صوره وجزء من أجزائه والرزق من الطيبات صورة أخرى وشيء آخر ، والتفضيل شيء زائد على كل ذلك كما هو صريح في اللفظ القرآني .

السؤال أخي الكريم : هو لماذا أخرجت الملائكة من هذه الآية ؛ بأي قرينة يمكن إخلاج الملائكة من قوله تعالى : "ممن خلقنا" أليسوا داخلين فيها كغيرهم من المخلوقات ؟

قصدي حفظك الله هو التوكيد المعنوي لا النحوي المعروف . فصيغة المبالغة الرحمن تفيد توكيد الرحمة فيمن وصف بها وترسخها فيه . وجعل لفظة الرحمن آية يفيد التوكيد بالنظر إلى سببي النزول أو أحدهما على الأقل أعني على قول من قال إن سبب نزولها إنكار المشركين للرحمن في قولهم "قالوا وما الرحمن .." وغيرها من...

أما الحصر فقد بينته بما نقلت عن شيخك ، وأما التوكيد الذي يعنيه الآلوسي رحمه الله تعالى فيمكن فهمه من وجهين : 1 - من سبب نزول الآية وهو توكيد معنوي. 2 - من اختلاف عد الآيات فعلى عد الكوفيين "الرحمن" آية مستقلة وكلمة "الرحمن" إما مبتدأ خبره مضمر أو العكس وصيغة المبالغة تفيد توكيد المعنى . والله...

أشكر الأخ : الجابري وفقه الله تعالى . ولا زلت أنتظر إفادة بقية الأخوة ممن لديه علم بالموضوع أو أدلة تنير الطريق فيه .

أخي الفاضل : تيسير . المسألة هنا تنحل عن نقطنتين : الأولى : حقارة الطين بالنسبة للنار . وهذا غير وارد لأن الطين أشرف من النار بنص كلام أهل العلم ؛ وبواقع الحال . الثانية : حقارة الطين بالنسبة للمواد الأخرى . وهذا أمر وارد وخاصة عندما يريد من خلق منه التكبر والعتو ؛ فزجره وتذكيره بأصله الطيني...

كنت أقرأ في كتاب الله تعالى ؛ فاستوقفتني هذه الآية وهي قوله تعالى : "ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا " فقلت في نفسي تعبير القرآن الكريم بقوله "على كثير " قد يفهم منه أن هناك من لم يفضل عليهم بنوا آدم ؛ فما المخرج من هذا ؟

يقول الشنقيطي رحمه الله تعالى : ( تنبيه مثل قياس إبليس نفسه على عنصره، الذي هو النار وقياسه آدم على عنصره، الذي هو الطين واستنتاجه من ذلك أنه خير من آدم. ولا ينبغي أن يؤمر بالسجود لمن هو خير منه، مع وجود النص الصريح الذي هو قوله تعالى: {اسجدوا لآدم} يسمى في اصطلاح الأصوليين فاسد الاعتبار. وإليه...

الجن لم يسمعوا آيات ؛ بل سمعوا القرآن ؛ كما هو ظاهر اللفظ في الآيات التي تتكلم عنهم كقوله تعالى : "وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما..... إنا سمعنا كتابا" وكقوله تعالى : "قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا.." هذا أولا . وثانيا : لا يهم أن يكون ما سمعوه مليئا...

أخي الفاضل : الجابري ، وفقك الله . المسألة في نظري محورين : 1 - المحور الأول : محور علمي نقلي تاريخي لا دخل للاجتهاد فيه ؛ فلا يمكن لأي واحد أن يجتهد مثلا من أجل تقريب وجهات النظر فيقول إن فرعون كان مؤمنا أو أن إبليس رجل طيب حسن الخلق . 2 - محور اجتهادي دعوي : وهذا يختلف فيه الناس ؛ فأنت ترى أن...

أخي الفاضل : الجابري . أولا : لا أريد أن يتحول النقاش إلى الصوفية ؛ فهو أمر لا يفيدني ولا يفيد القراء ؛ وكان هدفي من الحوار معك أن تفيدنا حول الموضوع الأصلي ؛ وما دمت "حورته" إلى الصوفية فأنبه على نقاط : 1 - إن كان قصدك بعماد الدين ابن كثير هو ابن كثير الدمشقي صاحب التفسير المعروف ؛ فلا أظن أنه...

لا أعرف آلية اختيار المشرفين على الملتقيات وهل هي تتم بالنظر للقدرة العلمية أم لا . ومع ذلك فإن رأي الأخ الفاضل تيسير هو رأي سديد ؛ إذ أن طرح مواضيع ذات بعد تفسيري ومجال للنقاش والبحث هو أمر مفيد للطرفين "الأعضاء والملتقى نفسه" لأنها ستبعث الحيوية وتحرك غريزة البحث والتنقيب .

أخي الكريم : محمد الجابيري وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه . أولا : مسألة التكفير ومباحثه لسنا بصددها وهي مسألة لاكها ويلوكها الإعلام بحيث صار الكلام فيها تكرارا ممجوجا ، ولا أريد الدخول فيها . ثانيا : نقلك عن الذهبي أو غيره بعض التسامح مع بعض المتصوفة لا يعتد به في بحور المجلدات والكتب من...

الأخت الفاضلة : روضة الناظر . البحث في الخضر ومعرفة هل هو نبي أو ولي يترتب عليه تقرير كثير من عقائد الإسلام ؛ فإذا كان غير نبي بأن كان وليا فإنه يجوز - والحالة هذه - أن يدعي أي واحد الولاية ثم يقدم على قتل الغلمان بحجة أنهم سيكونون كفارا ؛ ويخرب ممتلكات الناس بنفس الدعوى ويدعي ذلك الولي أنه يجوز...

أخي الفاضل المجباري وفقك الله تعالى : أولا : لا أعرف من أين لك قولك إن ما قاله أئمة التفسير إنما هي أقوال لا تمت إلى الدليل بصلة ؛ حيث إن أدلتهم مدونة وهي نصوص من الكتاب والسنة إما صريحة أو ظاهرة فيما ذهبوا إليه . نعم قد تقول إن عندك أدلة أرجح من أدلتهم ولكن أن تطلق هكذا فتقول : وقد راجعت...

ليس الشنقيطي وحده ؛ بل الخلاف في الخضر قديم هل هو نبي أو ملك أو رسول أو ولي . وأصح أقوال أهل العلم في ذلك أنه نبي . ولا خلاف بين أهل السنة - فيما أعلم - أن موسى عليه الصلاة والسلام أفضل من الخضر ، وأنه على القول بأنه ولي فأبو بكر أفضل منه ولا شك . وقصته بنى عليها المتصوفة كثيرا من بدعهم...

عصمة الأنبياء قبل النبوة محل خلاف بين أهل العلم ؛ وكذا عصمتهم بعد النبوة من صغائر الذنوب التي لا تزري بالمنصب ولم تكن مما يزري بالمروءة فقد اختلفوا هل تجوز على الأنبياء وإن جازت هل وقعت منهم . وأما قبل النبوة فالجمهور على أنه لا يمتنع وقوع الذنوب منهم عقلا سواء كانت صغيرة أو كبيرة ؛ إلا أن تكون...

تلميذكم وأتعلم منكم حفظكم الله تعالى .