نتائج البحث

النقاش متى النقاش متى مسألة بهذا التعقيد والاتساع وحل بهذه السهولة واليسر. لأنه تم إلغاء وجهة نظر معينة من يوم تم فتح النقاش على: "هل يجوز الاختيار في زماننا هذا" كان المناقشون، عند بداية النقاش، قد قطعوا أكثر من تسعة أعشار المسافة الفاصلة بين تناقض القولين والنتيجة. إنهم لم يجدوا دليلا واحدا...

مبارك لفضيلة الشيخ محمد يحيى الاجازة، ونسال الله ان ينفع بها وبمن حملها، ويكثر أمثاله في بلاد المسلمين !

روعة !!! جزاك الله خيرا يا أحمد حمرة على هذا الأرشيف الطيب وكان الشيخ الحصري في هذه الصور في منتصف السنة الخامسة والخمسين من حياته المباركة، أو بالضبط في ال ٥٤، و٥ أشهر و٢٠ يوما

الذم ضد المدح كما قال ابن منظور في اللسان، ذمه يذمه. ذما ومذمة، هو مذموم وذم ويكسر: ضد مدحه، كما قال الفيروزابادي في القاموس. لكن اللغة وسيلة للتفاهم، والذي يفهم هو العقل، وأجمعت العقول على أن الممدوح محبوب، والمذموم مكروه. ثم ان اللسان والقاموس يتكلمان عن اصل الوضع اي في الأخلاق وانت تتكلم في...

تبين بعد توضيح الأستاذ/ عبد الله محمد علي الصومالي أن استشكال الأستاذ/ أيت عمران في محله، بمعنى أنه هو الذي فهم الكلام على وجهه من أول وهلة. يئول كلام الشيخ عبد الله محمد علي الصومالي في فهمي الجديد الى ان [اختيار قراءة - ختمة كاملة - من أصول مختلفة ومن فرش مختلف جائز عند أئمة القراءة ومذموم عند...

ليس "جائز" و"مذموم" محمولين على واحد حتى يتصور التناقض بين الوصفين بالنظر الى المحمول عليه. بل كل واحد منهما محمول على شق من شقي شرط واحد غير الشق الذي حمل عليه الآخر، فقد حمل الجواز على "مراعاة التعلق اللغوي"، وحمل الذم على "عدم مراعاة التعلق اللغوي" وبهذا التفسير تئول عبارته الى أن المختير...

شكرا لكم مجددا

النظر في التواريخ النظر في التواريخ وُلد العلامة المقرئ عبد السلام بن الفقيه محمد بن عبد السلام حجاج المعروف بالرواع .... حوالي سنة ١٨٩٠، ومات كما في العنوان الداخلي سنة ١٩٦٤م، أو كما في عنوان المشاركة الرئيسي وفي خاتمتها ١٩٦٥م، وقد ناهز التسعين - بمثناة - حسب تلميذه "الأستاذ الفقيه العلامة...

كنا نريد مناقشة الموضوع نقطة نقطة، انطلاقا من إعلان المبادئ الذي صدرته، لكن حفاظنا على ود بعض أحبابنا هنا في الملتقى أحب إلينا من ذلك على أهميته، بل على إلحاحه.ثم إنه لم ولن يحدث نقاش، إنما، من جهة، سيدلي بآرائه الشيخ/ أبو عمر عبد الحكيم عبد الرازق فولي والشيخ/ محمد يحيى شريف آيت عبد السلام...

.

الذي ذكره الحافظ في مشاركتي الأستاذ/ أبي نافع، محمد أيت عمران هو الحق، ولا يمكن لأحد بحال من الأحوال إثبات الاختيار من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآن. ولم أجد أحدا تكلم في موضوع الاختيار إلا جاء بمتشابهات النشر، أو ضوال الكلمات التي لم يقصد قائلها منها فهمه، أو بكلام مخطئ مثله، لا يمكن أن...

سيدي عمر بن علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فتعلم أني كنت أمسكت عن الكتابة لفترة، ولكن شيئين يدفعانني إلى الكتابة مؤقتا لتوضيح وجهة نظري في المسألة، وهما حبي الشديد لك وتقديري لجهودك الجبارة في مجال القرآن. سيدي عمر ! سبق أن ناقشنا هنا الدكتور/ عبد الرحمن الصالح في موضوع قريب من هذا،...

حيدتكم واضحة، وتوضيحكم لازم، وشكر الله لكم. وارجو ان اكون لخصت كلام الشيخ الكريم بامانة

السيد عمرو عبد العظيم، عظم الله أمرك بالتوفيق والسداد واستقامة الحال ما توجسه الشيخ أبو عمر عبد الحكيم عبد الرازق فولي هو الموجود في الشريط المنشور أخيرا. الشيخ حفظه الله ورعاه يقول: الاختيار واقع ولا حد لزمانه، لكنه ليس في متناول كل واحد. وإذا تمت العدة لشخص، واجتمعت فيه الشروط فلا مانع من...

وهذا لم يمنع جماعةً من الحذاق أن يقرأوا عليه، ومن بينهم حافظا المشرق أبو العلاء الهمداني وسبط الخياط، وأن ينزل إرشاده في المشرق منزلة التيسير في المغرب. قال ابن الجزري (غاية النهاية ج 2 ص 115) بعد ما ساق المقتبس من مشاركتكم: "قلت: نص الفقهاء على أن أخذ الأجرة في الإقراء لا يشين المقرئ"

الذي يقوم عليه ولي الأمر إنما يتأكل من كل واحد من المسلمين، وكونه يستلم من ولي الأمر لا ينسينا أن هذه الأموال أموال المسلمين، وليست أموال ولي الأمر الكسول.أما صاحب التجارة الخاصة فليس ب"متصدر للإقراء" بالمعنى المتبادر للذهن.

ومن قال بأن "الاختيار" حرام ؟

محمد الحسن بوصو: من يعيل "غيره ممن [يتصدر] للإقراء ويحفظ للقرآن هيبته وجلاله" ؟ ‏

ماذا يفعل الشيخ المقرئ إذا لم يرع ولاة الأمور حقه بصرف الأعطيات له، ونسيه الطالب فور انتهاء الختمة وتسلمه للإجازة ؟

هل لفضيلتكم ان يفيدنا عن الحرفة التي كان يتكسب بها الامام الشاطبي للعيش ولاعالة اسرته ؟ ولو أفدتموني عن مصدر رزق أبي عمرو الداني (ت: ٤٤٤) لكنت لكم من الشكرين