نتائج البحث

الاخ علال أكرمك الله ... أقترح ان يكون الكلام في الزينة موضوعا مستقلا, حتى لا نخرج عن سياق الموضوع الذي نتدارسه .. وانما ذكرت الاية التي ختمت بها كي انبّه على خطورة قضية التحريم, وليس للاستدلال .. وبارك الله فيك ونفع بك

أيها الاخ الكريم أعتقد جازما وأؤمن ايمانا راسخا بان القرآن الكريم قد دّون بالكامل قبل وفاة الرسول وان ترتيب سوره وآياته الآن هو الترتيب الذي جاء به الوحي, ولا التفت البتّة الى اي رواية تأتي مخالفة لهذا الاعتقاد .. واعلم انه لم تجمع امة من الامم كما اجمعت امة القرآن على قرآنها, وان اي خوض في هذا...

تعقيبا على ايراد ابو بكر خليل للحديث في صحيح البخاري والذي نصّه: حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عائشة ان امرأة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها أمرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن...

ولا ننسى في هذا المقام ايضا ان نذكر شيئا عن حكم الامريكيين الذين يدنسون ويقصفون ويفجرون بيوت الله ويقتلون الناس داخل حرمتها

1- ماذا تفعل بالحديث عن معاوية الذي وصف ذلك بالزور؟ فما الزور هنا؟ 2- الرواية التي استندت اليها هي الرواية الوحيدة التي جاءت بهذا اللفظ ضمن روايات اخرى كثيرة كلها لم تذهب الى ذكر ان الزوج كان عالما بذلك, بل هي تذهب الى الايحاء بشكل اكثر الى ان المرأة انما كانت تريد ان تفعل ذلك خفية عن الزوج...

الحمد لله رب العالمين .. وجدت ما ذكره الاخ علال في كتاب فتح الباري, وأنقله كما جاء على القرص المدمج: "وفي حديث عائشة دلالة على بطلان ما روي عنها أنها رخصت في وصل الشعر بالشعر وقالت: إن المراد بالواصل المرأة تفجر في شبابها ثم تصل ذلك بالقيادة, وقد رد ذلك الطبري وأبطله بما جاء عن عائشة في قصة...

عن عائشة أنها قالت ليست الواصلة التي يعنون ولا بأس أن تعرى المرأة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود وإنما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإاذا أسنت وصلتها بالقيادة (السيوطي ج5 ص 150-151) قالت عائشة ليست الواصلة بالتي تعنون وما بأس أن تكون المرأة زعراء الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود...

الاخ محمد الامين اكرمك الله .. اقتباس ----------------- كيف تجمع بين قول أمنا عائشة وبين ما روى البخاري عن أمنا عائشة أن جارية من الأنصار تزوجت، وأنها مرضت فتمعط شعرها، فأرادوا أن يصلوها، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة". وعن أسماء قالت: سألت امرأة النبي صلى...

بوركت يا اخ علال ونفع الله بك

ان الحكم الذي اصدره الرسول صلى الله عليه وسلم بشأن من بدل دينه كانت له ظروفه وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة كتب وثيقة بين اهل المدينة بمن فيهم اليهود .. ولما نزل القرآن الكريم محذّرا الرسول صلى الله عليه وسلم من ان هناك من يدبّر اثارة فتنة من اليهود: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ...

نملة تحمل همّ امّة: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } (18) سورة النمل

بوركت .. فالسؤال نصف العلم اقصد: هل يمكن ان نستخرج الدلالات ونستبنط الاحكام من السنة النبوية بنفس الطريقة التي نسلكها مع القرآن الكريم؟ فمثلا - وهو مثل ليس إلاّ-: هل نطبّق قواعد الخصوص والعموم على نصوص وألفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية تطبيقا واحدا, ام ان هناك حيثيات يجب اعتبارها في كل نوع من...

قال تعالى مخبرا عن يوم القيامة: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ } (3) سورة الإنشقاق وقال تعالى مخبرا عن الدنيا: {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} (19) سورة الحجر ما الفرق بين (مدّ) في الاية الاولى و(مدد) في الاية الثانية؟

قال تعالى {ويل لكل همزة لمزة (1) الذي جمع مالا وعدده} السؤال: ما وجه الارتباط بين الهمز واللمز من جهة وبين جمع المال من جهة اخرى؟

هل يمكن تطبيق الاستدلال واستنباط الاحكام تطبيقا واحدا على القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف؟

اعتذر عن الاخطاء الواردة فيما كتب اعلاه مثل: ابقى: ابق ولاتنسى: ولا تنس والشكر الجزيل للاخ المصوّب

* بناها محترفون

تعلّمنا سفينة نوح عليه السلام الكثير من الاشياء: 1- التحق بالسفينة ولا تفوّتها 2- لا تنسى اننا جميعا في قارب واحد 3- انظر الى الامام: لم تكن السماء تمطر عندما بدأ نوح عليه السلام ببناء القارب 4- ابقى مستعدا: فربما يكون عمرك قد تجاوز 600 سنة عندما يطلب منك احدهم ان تقوم بعمل مهم 5- لا تستمع...

قد قرأت ذلك في السيرة الحلبية, وارجو المعذرة حيث ان مراجعي تبعد عني آلاف الاميال الان.. اما بالنسبة للامر بالغسل في الاية , اعتقد لان ذلك جاء ضمن السياق على الطهارة عند الصلاة

جاء في صحيح مسلم: (7059) ــ حدّثني هَـٰرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ. حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ. حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ،، زَوْجَ النَّبِيِّ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلاً. قَالَتْ فَغِرْتُ...