نتائج البحث

فى سورة ( المؤمنون ) يقول تعالى حاكيا عن المشركين قولهم هذا ( ان هى الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ) طالما ينكرون البعث فلما قالوا نموت ونحيا ؟ يقول القرطبى رحمه الله فى تفسيره كيف قالوا نموت ونحيا وهم لايقرون بالبعث ؟ ففى هذه اجوبة منها نكون مواتا اى نطفا ثم نحيا فى الدنيا...

حينما يتعلق الامر بقدرة الله فلا تسل عن قوانين الزمان والمكان فسبحان من اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

وجدت هذا الموضوع فى ملتقى المذاهب الفقهية تساؤلات فى القتل الخطأ واسقاط الجنين

سلام عليكم فى سورة النساء وفى خاتمة الايات التى تتحدث عن القتل الخطأ (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ) لم يجد ماذا ؟ عتق الرقبة ام الدية ام كلاهما معا وكيف الحال الان ولارقاب للعتق هل سقط الحكم وماذا يفعل من عجز عن الدية لفقره وكذا عدم استطاعة العاقلة بارك الله فيكم

الآية لم تتحدث عما قلت من قريب او بعيد ( وإن إستنصروكم فى الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ) هل هى منسوخه بما قلته واين الناسخ اغلب الظن انك تتحدث عن الكفار فى بلاد المسلمين ان نقضوا العهد ولكن الآية تتحدث عن المستضعفين المسلمين فى المجتمعات الكافره مازال الاشكال عندى هل...

فى سورة الانفال يقول تعالى ( إن الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين ءاوو ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شىء حتى يهاجروا وإن استنصروكم فى الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ) قال بعض...

اقول من باب المدارسه لو شاء الله ان يكون له اعوان لايمكن ان يتخذ هؤلاء المضلين الم تر الى قوله تعالى (لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق مايشاء ) يعنى هو ليس له ولد ولو افترضنا ان يكون له فيكون باختياره لا ماينسبه له اهل الاهواء وبالتالى مفهوم الاية ليس له اعوان وان شاءت...

القصة جديرة بأن تدرج على هامش سير اعلام النبلاء لكن بصراحه المرأة لاتستحق كل هذا الوفاء لكن هذا بمقاييس مثلى من المسرفين اما الصالحون فلهم احوال اخرى غيرنا تماما

بارك الله فيكم نشكركم على مروركم الكريم

جزاكم الله خيرا وسافعل ان شاء الله ونشكركم على مروركم

استاذى الفاضل لقد قلت فى آخر موضوعى ان التفضيل يكون اجمالا كما تفضلتم ببيان افضلية الرسا واولى العزم ولكن نهينا عن التفضيل بالتعيين لقوله صلى الله عليه وسلم لاتفاضلوا بين الانبياء اضافتكم بأن لانفرق بين احد من رسله المقصود بها لانفرق فى عقائدهم لانها عقيده واحده حسنه جدا وتتفق مع ماسطره...

الاكثرون على ان تعذيبه نتف ريشه قال القرطبى وكان الله اباح له ذلك كما اباح ذبح البهائم والطير للاكل وقيل تعذيبه الحبس مع الاضداد اى مع غير جنسه فعن بعضهم شر السجون معاشرة الاضداد وقيل تعذيبه ايداعه القفص وقيل ان يبعده من خدمته والله اعلم

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض فى الآيتين السابقتين نفهم ان هناك تفاضل بين النبيين ثم نجد فى القرآن (قولوا آمنا بالله وماانزل الينا وماانزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ومااوتى موسى وعيسى ومااوتى النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له...

تأمل اخى القارىء مانقلته عن اهل العلم تجد هناك مايعكر عليه كما بينت فى صلب الموضع الرئيسى واشار اليه اخونا مصطفى فى المشاركة السابقة لكن الكلام الجدير بالتأمل هو مانقلته عن الشيخ الالبانى رحمه الله فظنى انه يرفع الاشكال والله اعلم

قال الشيخ الالبانى رحمه الله الذى يبدو ان عبارة خلو بمحارم الله ليس معناها سرا وانما اذا سنحت لهم الفرصة انتهكوا المحارم فخلوا ليس معنهاها سرا وانما من باب خلا لك الجو فبيضى واصفرى فقوله اذا خلوا لايقتضى خلوتهم فى بيوتهم وحدهم بل قد يكونوا مع جماعتهم والمعافى فى حديث ابى هريره كل امتى معافى الا...

جزاكم الله خيرا

مشايخى الكرام احسنتم ووفيتم جزاكم الله خيرا

مدخل الى القرآن الكريم للدكتور محمد عبد الله دراز اين اجده فى مصر فى اى محافظه سوف اذهب اليه

فى سورة الاعراف آية 128 (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) ردوا عليه قائلين (قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ماجئتنا) 0 0 الآية ماذا يقصدون بقولهم هذا ؟ هناك احتمالان (حسب فهمى ) الأول نعم لنستعين بالله ونصبر ولانبال...

بارك الله فيكم وزادكم من فضله