نتائج البحث

بسم1 أخى |عدنان إذا قلنا بأن النص فى الحلية معدوم وأن فعل بعض الصحابة لشرب الخمر فى غير وقت الصلاة كان لعدم وجود نص واضح فى التحريم أيضا وكان فعلهم اجتهاديا ألم يرفع الله عنهم الجناح فى نص واضح لا يحتاج لتأويل فى قوله تعالى{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا...

بسم1 وإذا قلنا بأن النص فى الحلية معدوم وأن فعل بعض الصحابة لشرب الخمر فى غير وقت الصلاة كان لعدم وجود نص واضح فى التحريم أيضا وكان فعلهم اجتهاديا ألم يرفع الله عنهم الجناح فى نص واضح لا يحتاج لتأويل فى قوله تعالى{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا...

بسم1 نقطة هامة تستحق أن نقف عندها وهى قول من أنكر النسخ فى هذه المسألة وتحجج بأن الخمر حرام أصلا فى الشرائع الأخرى وأنها كانت تشرب على البراءة الأصلية ألم تهتك هذه البراءة بقوله تعالى{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا...

بسم1 قال تعالى {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ}

بسم1 قال تعالى {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }

بسم1 أخى عدنان هون عليك فأنت كالذى ينخر فى جبل أحد بأبرة ليهدمه أو يحاول بكفيه فى ماء البحر ليفرغه. فى هذه المسألة بالذات الكل يدرك خطورة العبث فى قضية النسخ وعليها إجماع أمة هل الأمة اجتمعت على باطل؟هل نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتواتر فقط من الحديث؟وهل تتم بذلك الطاعة لرسول الله صلى...

بسم1 أخى |عدنان وأين تعليقك على المشاركة 27؟ مررت وكأنك لم تر شيئا وماأدرى مرور مقر أم مرور منكر؟وكلامى كان فى صلب الموضوع وفيما هو مقطوع بثبوته واتفق عليه أهل العلم ما الذى أدرانى بصحة نسب ماقلت إلى صاحب الفنون هل لديك دلالة بصحة السند إليه؟ أراك تناقش ماهو مظنون فى ثبوته وليس هو صاحب دعوى نسخ...

بسم1 أخى |عدنان الغامدى عندما تتعرض لتفسير آية لابد من ذكر كلام أهل العلم أولا بعدها تذكر رأيك مدعوم بالأدلة وبالأخص عندما تكون مختلف معهم فلا تحمل نفسك مالاتطيق فقد خصصت الآية بأنها الشرائع فى حين أن الآية نكرة وتفيد العموم مخالفا بذلك الجمهور من أهل العلم بأنها آية قرآنية فماذا لو كان رأيك...

بسم1 يرفع للفائدة

بسم1 لكن أخى شايب نحن فى خضم الاختلاف نبحث عن نقطة تلاقى أولا فثمة تغيرا فى الحكم من الوجوب إلى الندب اتفق عليه الجمهور وإن كان ليس من النوع الذى تقصد الذى عرفه الطبرى رحمه الله أرى أن عملك بالصدقة لا يتعدى كونه على الندب على أية حال فلا رجعة إلى الوجوب أبدا بقوله تعالى{فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا...

بسم1 يقول أهل العلم فى هذه الحالة بأن المندوب نسخ حكم الواجب هذا على سبيل المثال فى مجال نسخ الحكم دون التلاوة قال تعالى{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ...

بسم1 ولكن يظل هناك فرقا بين آية توجب عليك عملا و أخرى تحلك منه وتجعله على الندب.

بسم1 أخى|شايب الحقيقة كلامك مثير للدهشة يعنى الأمة كلها كانت على باطل فى مسألة النسخ وأبطلت مافى كتاب الله وعلينا الآن اللحاق بسفينة الأخ عدنان قبل فوات الآوان؟مع تقديرى لعلمه وجهده. اختلف معكما بشدة فى هذه المسألة إلا أننى أقر بأنه لاتوجد آية فى القرآن تلغى آية أو تبطلها بالكلية وإلا...

بسم1 ياأخت زيتونة قال تعالى{والله أعلم بما ينزل} ولم يقل بما يبدل . أختى لا تغضبى منى أنت لم تعدى العدة لهذا الموضوع الهام كما يجب قبل نقاقشه و لاأنكرعظيم الفائدة من طرحك وأرى أن نكتفى بهذا القدر ودعائى لك بالتوفيق.

بسم1 الأخت زيتونة كان ردى على قولك:ما ننسخ من آية : أى ما كتبناه فى القرآن من آيات والضمير فى منها ومثلها يصلح لآيات القرآن التى قلت أنها نسخت من اللوح المحفوظ وطالما وقع الشرط بأى مفهوم للنسخ (الكتابة والتدوين-النقل) فلابد من وقوع جواب الشرط الذى يدل فى هذه الحالة على فساد المعنى فنعود إلى أن...

بسم1 ما تفضلت به فى معنى النسخ وارد ولكنه لا يتفق ومعنى الآية ولذلك طلبت منك تفسير جواب الشرط من خلال تحديدك لمعنى النسخ. من تفسير الرازى رحمه الله قال:«مَا» فِي هَذِهِ الْآيَةِ جَزَائِيَّةٌ كَقَوْلِكَ: مَا تَصْنَعْ أَصْنَعْ وَعَمَلُهَا الْجَزْمُ فِي الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ إِذَا كَانَا...

بسم1 قلت:ما ننسخ من آية : أى ما كتبناه فى القرآن من آيات أو ننسها : تعنى ما لم نكتبه فى القرآن من آيات جواب الشرط فى الآية {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } كيف توجهين ذلك بعد نسخ القرآن ؟ برجاء عدم التسرع فى الرد.

بسم1 أختى |الزيتونة كان ردى على قولك: فينساها الناس بمرور الزمن.أما قولك:ما ننسخ من آية : أى ما كتبناه فى القرآن من آيات أو ننسها : تعنى ما لم نكتبه فى القرآن من آيات هذا المعنى مردود أيضا لأنه يجعل القرآن كله منسوخا ويجعل جواب الشرط يعود على الآيات التى لم تكتب فى القرآن(المنسأة) المتروكة...

بسم1 أختى|بهجة الأرض فى القرآن قد يراد بها اليابسة أو مكان أو بلدة قال تعالى{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها} قَالَ قَتَادَةُ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا مَكَّةُ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هِيَ فَارِسُ وَالرُّومُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كُلُّ أَرْضٍ تُفْتَحُ...

بسم1 أختى| الزيتونة حسب ماذكرت الآيات جاءت فى القرآن كونية (حسية)وآيات تحمل الأمر والنهى (آيات أحكام) وهذا كما جاء في ظاهر الآيات من غير تأويل ومن خلال قوله تعالى{مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ...