نتائج البحث

بسم1 المشاركة الأخيرة كانت تحليل لطريقة رفض مدة الحمل التى تصل إلى ثلاثين شهرا أو أكثر وهى طريقة متبعة فى الرياضيات ويكون رفض أحد الحلول لإعتبارات تطبيقية والجديد فى المسألة أن يكون الإعتبار شرعى وبذلك تكون أقصى مدة للحمل تقع فى الفترة ]30,9[ وهى تعنى أن أقصى مدة للحمل يحتمل وقوعها بعد تسعة...

بسم1 مما سبق وبالرجوع للشكل الأخير نجد أنه لو فرض ووصل الحمل إلى ثلاثين شهرا يكون الإرضاع صفرا فى المقابل (0,30) وهذه النتيجة إن صحت رياضيا لا تسلم وقوله تعالى{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}والفصال يسبقه الرضاع فلا بد بموجب الآية أن يأخذ قيمة والعطف يؤكد ذلك ولذلك ترد هذه القيمة...

بسم1 الأخت| بهجة حتى لا تكون طريقة طرح الموضوع سببا للمخالفة التوضيح بالرسم له مايؤيده من السنة . حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...

الأخت | بهجة الرفاعى الرؤية النسبية للموضوع تجعلنى لا اختلف معك هل هو بحث أم لا؟ وإن كنت أرى أن ترجمة المفاهيم إلى علم البرمجة الخطية وبحث فاعلية ذلك فى التفسير مدعاة للبحث لأن النتائج مرئية ويصعب الاختلاف عليها وذلك إذا كانت المسألة تصلح لذلك وصحت الترجمة فى ضوء المفاهيم الشرعية. أما بخصوص...

بسم1 كانت نتائج البحث بطريقة البرمجة الخطية متفقة تماما مع تفسير ابن عباس رحمه الله للآية (14) من سورة الأحقاف فكلما زادت فترة الحمل نقصت فترة الرضاعة وكانت أقصى فترة يقع فيها الحمل [30,6] وهذه الإجابة من الناحية النظرية التجريدية وعند التطبيق يصح لنا رفض قيم من الحل إن كانت لا تستقيم مع الواقع...

بسم1 الأخت| بهجة الرفاعى أشكر لك مرورك وملاحظاتك وإن كادت تمس سطح الموضوع دون عمقه ربما لطريقة العرض والمعالجة دور ولكنى لم أجد بدا من بحث المسألة عن طريق البرمجة الخطية نظرا لطبيعة السؤال وتركت عدة روابط للرجوع إليها وتقيم ما ذهبت إليه فى ضوء هذا العلم وليس فى اللجوء للحساب والتوضيح بالرسومات...

بسم1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} أهل العلم على أن الآية جمعت بين أقل فترة للحمل وأكبر فترة للرضاعة...

بسم1 أخى|سيد السقا أنت قلت:أن تمامة الشيء تكون بإضافة القليل (الجزء الناقص عن حد التمام) إلى الكثير، وليس العكس، أي لا نسمي إضافة الكثير إلى القليل إتماما. الكثير الغزير يسمى فيضاً وليس تمامةً، والماء حين يأتي بكثرة يسمى فيضانا. وقد جاءت آيات القرآن الكريم موافقة لهذا المعنى مثل قوله تعالى في...

بسم1 أخى |سيد السقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم لله خيرا على ماتفضلتم به .أهل العلم على أن الآية جمعت بين أقل مدة للحمل وأقصى مدة فى الرضاعة واستدلال سيدنا على رضى الله عنه لاخلاف عليه بين أهل العلم أما تحليلك الرياضى فيه نظر لأن كل من أتم الرضاعة إلى الغاية المنصوص عليها وهى حولين...

بسم1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. إن نسخ الحكم دون التلاوة فى القرآن الكريم لا يعنى إبطال الآية بنسخ النص فهو توقيفى كما ورد و يعنى أيضا تخصيص لزمن الحكم .وسبب النزول لا خلاف فيه...

بسم1 الأخ|عدنان الغامدى أنت لا تميز بين إبطال الآية ونسخ حكم منها وتصر على المغالطة والجدال وهذا ليس من الأمانة فى شيئ فنسخ الحكم دون التلاوة فى القرآن الكريم هو موضوع النقاش هذا لا يعنى إبطال الآية بنسخ النص فهو توقيفى كما ورد فلا تلبس الحق بالباطل وتكتم الحق وأنت تعلمه ونسخ الحكم من الآية يعنى...

بسم1 الأخ |عدنان كأنى قلت النهى إلى غاية حل لما بعدها كما قال أهل العلم -فتوى بالجلد!!.على العموم ليس هذا موضوع المشاركة 60واضح أننى أثقلت عليك ولكنك ذكرت لنا قولا معتبرا يؤكد على أن الجناح غير مرفوع فى حق من يشرب الخمر الآن ولو كان من المحسنين فقد عوقب من حضر بدرا وشرب الخمر بعد التحريم القطعى...

بسم1 الأخ|عدنان طلبت أن نرد على الحجة بالحجة فلماذا لم تعقب بكلمة واحدة على المشاركة 60؟والآن قلت مفسرا لنا:فأتى الحكم بأن إثمهما أكبر من نفعهما فامتنع عدد من الصحابة عن شربها تجنبا لهذا الأثم. لماذا لم يتجنبها باقى الصحابة؟ لماذا لم يردههم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم؟ وما حكم من مات...

بسم1 أخى عدنان الغامدى سامح الله الجميع وهذا الموضوع لن يستطيع أحد غلقه ولامنعك من الكلام قل ماشئت وافعل ماشئت فكما تدين تدان.

بسم1 شايب زاوشثتي:ادع لنا بالهداية وزادك الله مما أنت عليه.

بسم1 الأخوان شايب وعدنان ليس بهذه الطريقة يكون النقاش تتحدثان وكأن الوحى يتنزل عليكما وبلهجة تنضح بالتعالى والغرور كيف يتبعكما الناس؟ برجاء فتح موضوع مستقل احتراما لرغبة الأخ ناصر وترك الفرصة لإخوة جدد للنقاش دون حيدة قوله تعالى{وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا...

بسم1 أخى|عدنان الحقيقة أخى عدنان نحن أكثرنا من الجدال فى موضوع النسخ والأخ ناصر لديه الحق فى أنك غيرت دفة موضوعه جهة ماتريد وصدرت موضوع فرية ابطال النسخ فى القرآن الكريم بطريقة مستفزة متخطيا بها رقاب أهل العلم من السلف والخلف وهذا مدعاة للجدال والعراك وسوء الظن والسبب يرجع إلى اختلاف المعتقد...

بسم1 أخى|عدنان ألتمس فى حوارك من قبل الجدية والموضوعية وأجدك تخرج عن الموضوع الآن. ياأخى أنت كما تغار على كتاب الله فغيرك كذلك ولكن كل بطريقته وطالما أن العمل لوجه الله عز وجل وجب الانتصار له لا لأنفسنا وفى الأخير نحن إخوة وطلاب علم جمعنا قول الله ورسوله وبخصوص الحديث قمت أنت أيضا بالاستدلال...

بسم1 إن مشكلة عدم قبول النسخ فى الأحكام المستنبطة من القرآن الكريم ترجع إلى القول على الله عز وجل بالبداء وجاء فى القرآن مايرد تلك الفرية فى سورة الكهف بشكل واضح لا يحتاج إلى تأويل أو سفسطة قال تعالى{فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً...

بسم1 فنحن أمام نص صريح فى تحريم الخمر تحريما لا هوادة فيه وآخر يرفع الجناح عمن طعم الخمر إذا اتقى وأحسن قبل تحريمه فى سياق واحد من الآية (90) إلى الآية (93 ) من سورة المائدة والتعارض يتضح عندما نقول هل يرفع الجناح الآن إذا شرب أهل التقى والإحسان الخمر فى غير وقت الصلاة؟ أم يتعارض مع التحريم...