نتائج البحث

بسم1 الأخ الفاضل |بشير الآية (71) من سورة المائدة لها علاقة وثيقة بتفسير آية الإسراء فبرجاء ترك مقابلة الأحداث التاريخية بالآية الآن حتى ننتهى من مناقشة الوجه التفسيرى الذى تقدمت به فالآية مشكلة ويكاد كل فريق يقنعك بتفسيره وأخذ الآية (71) دليله وهى معطوفة على قوله تعالى{لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ...

بسم1 الأخ |بشير عبد العال بارك الله فيكم على هذا الجمع الطيب فى المسألة واتفق معك فيما قلت:فالمرتان هما مرتان على الوجه العام وقد يدخل تحتهما مجموعة إفسادات زمانية ومكانية متعددة إلا أنهما في النهاية مرتان. واتفق معك أيضا على وقوع الإفسادتين إلا أن وعد الآخرة لم يأتى هذا على الوجه الذى ذكرت آنفا...

بسم1 قال تعالى{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ...

بسم1 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.أما بعد قال تعالى{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا } اختلف أهل العلم فى تحديد مرتى الإفساد على أقوال منهم من قال بوقوعهما قبل الإسلام ومنهم...

بسم1 قال ابن حيان رحمه الله :ومن أقوال أهل العلم قوله تعالى{سلاما} نصب بفعل محذوف وهو معمول قيلا أَيْ قِيلًا اسْلَمُوا سَلَامًا. قال الشعراوى رحمه الله:والكلام هنا عن الآخرة { لا يسمعون فيها لغوا } [ مريم : 62 ] فإن كانوا قد سمعوا لغوا كثيرا في الدنيا فلا مجال للغو في الآخرة . ثم يستثني من عدم...

بسم1 قال تعالى {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ} قال تعالى{ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ } قال تعالى{ لَا...

بسم1 قال تعالى{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ...

بسم1 من تفسيرأضواء البيان:قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}. هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تَدُلُّ بِظَاهِرِهَا عَلَى أَنَّ مَعِيَّةَ اللَّهِ خَاصَّةٌ بِالْمُتَّقِينَ الْمُحْسِنِينَ. وَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى عُمُومِهَا...

بسم1 من تفسير اللباب :أنَّه تعالى سمَّاه: «ثَانِيَ اثْنَيْنِ» فجعله ثاني محمَّدٍ - عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ُ - في أكثر المناصب الدينية، فإنَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لمَّا أرسل إلى الخلقِ وعرض الإسلام على أبي بكر فآمن؛ وذهب وعرض الإسلام على طلحة، والزبير، وعثمان، وجماعة من...

بسم1 وبالرجوع لسياق المعية قال تعالى{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا...

بسم1 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. قال تعالى{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}وقال تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً...

بسم1 والمعنى أيضا أن ثمن دخول الجنة يكون بالعمل الصالح مدفوعا بالرحمة أومرفوعا بها قال تعالى{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ...} قال ابن عاشور رحمه الله: وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ فَ...

بسم1 أخى الكريم|عزالدين كزابر أخشى أن تكون بهذه الصورة قد قصدت بالاستواء كيف فنحن نؤمن به ولانصوره كى لا نلحق بالله عز وجل ما لا يليق به من التشبيه والتكيف. فتصوير المسألة بأشكال (فن) قد لا يليق بالمقام.

بسم1 ومن دلالة الرحمة والتكريم زيادة الأجر على العمل فالعمل بالهجرة وبذل المال والنفس تم فى الزمن الماضى والتبشير لا ينقطع مستمرا بالرحمة والرضوان لهم فى الزمن المضارع ودافعا لمن يسير على نهجهم. قال تعالى{الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا...

بسم1 قال تعالى{الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا...

بسم1 قال تعالى{ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (30)} هنا أهل الإيمان والعمل الصالح يمرون من باب...

بسم1 قال تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) وَعَدَ...

بسم1 السياق سياق تنازع وغلبة وقد كان بناء المسجد ثمرة لذلك فإن كانت بدعة فهى مردودة وإن كان أصلا فهو منسوخ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللَّهُ...

بسم1 الأخت|بهجة الفصال يعنى الفطام وقد يكون قبل إتمام الرضاعة أو بعدها وهذا المعنى لا خلاف عليه ولا إشكال عندى فيما تقدم وقد جمعت بين رأى ابن عباس والجمهورفى المسألة فهل لديك إشكال أونقد؟

بسم1 الأخت|بهجة الرفاعى بارك الله فيكم وجزيت خيرا على حسن المشاركة. والآن تلخيص لأهم النقاط: · إن أقصى مدة للحمل هي قيمة محتملة تحدد بفترة . · إن ما ذهب إليه ابن عباس رحمه الله في تفسير الآية (15) من سورة الأحقاف بين أنها تحمل توصية بأقل الإرضاع ولا يتناقض مع كون الحولين غاية لكل مولود...