نتائج البحث

بسم1 قولى إن موافقة الفاصلة من الإعجاز البلاغى قصدت به المعنى فى تقديم هارون على موسى لحق بالفاصلة فى سورة طه وهى الألف اللينة وكذلك فى تقدم موسى على هارون عليهما السلام فى سورة الشعراء وهى الواو والنون ولكن هذا ليس شرطا فى التعبير القرآنى فقد يلحق المعنى بالفاصلة وقد يتأخر عنها أويسبقها ويكون...

بسم1 فالقصة تقف بنا عند وسيلة من وسائل الدعوة فى قضية التوحيد ألا وهى أن تكون الدعوة إلى الله عز وجل بالمروى عنه من آياته والمشهود منها معا فكلاهما يصدق الآخر فقد تقوم بعرض الآية المرئية وتلحقها بالآية المتلوة أوالعكس فى ذلك. ومما يدل على الاهتمام بالوسيلة قوله تعالى { قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ...

بسم1 إذا نظرنا لمجموعة من الآيات فى سورة طه نجد أن الفاصل بين الآية والتى تليها حرف الألف اللينة قال تعالى{ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا...

بسم1 تقديم هارون على موسى تقديم للإيمان بالحجة المروية بفصيح القول على الحجة المشهودة وتم التعاطف بينهما بالواو فى سورة طه وكذلك الأمر فى سورة الشعراء ولكن بتقديم الحجة المشهودة على المروية والعطف بالواو أفاد مطلق الجمع دون ترتيب فى الفضل فكلاهما مطلوب فى مسألة التوحيد ولكل جمهوره فالقصة واحدة...

بسم1 إعتراضى فقط على العمليات الحسابية الغير مبررة وليس على فكرة البحث فهى أعجبتنى فلو أنى قمت ببحث فى علم الرياضيات للبرهنة على شيئ ما وقلت س+ص أو س*ص أوس+ص /2 قيل لماذا فعلت هذا؟ ولا معنى لعملية بلا أصل ولذلك الرياضيات محاطة بهالة كبيرة من المنطق يحكمها فكيف وكتاب الله عز وجل؟. على حد علمى...

بسم1 لكن ماهى الميزة فى قاعدة مكسورة ؟

بسم1 أختى الفاضلة الزيتونة إذا حسبنا ذلك من باب التدبر نجد أنه لايسلم التعميم فى ذلك قال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)}فى سورة النساء وفى نفس المعنى قال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ...

بسم1 قولك :أما إستفسارك بأن هل خلا القرآن من الإعجاز البياني فأقول مما لا شك فيه أن بلاغة الكلمة في التعبير القرآني أمر لا ينكره عاقل ولكن أن توصف بالإعجاز فهذه مبالغة ، فما هو المعجز في التعبير القرآني من جهة الأسلوب الذي لا يقدر عليه أحد أن يحاكيه !؟ يذكرنى هذا بقول من قالوا مثلك فى قوله...

بسم1 قال تعالى{قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } من تفسير الثعالبى: اللام في { لَّئِنِ اجتمعت } اللام الموطِّئة للقسم ، وهي الداخلة على الشرطِ ، كقوله : { لَئِنْ...

بسم1 نزل القرآن فى أفصح الناس كلما ولو كان ما قلته أنت صحيحا لكانت معارضات القرآن سلعا معلقة فى سوق البلاغة عندهم وإن لم تجد من يهتدى بها ولكن هذا لم يحدث لقوله تعالى{ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا }ومن تفسير ابن كثير رحمه الله:"ولن": لنفي التأبيد (8) أي: ولن تفعلوا ذلك أبدًا. وهذه...

بسم1 الأخ| ماجد أحمد قلت أنت:فلم أجد في تفسير هذه الآيات إعجاز لا يمكن دحضه بل العكس يمكن لأي عالم لغة عربية متمكن غير مسلم فعل ذلك بسهولة إن أتى بسورة قصيرة محكمة ليس بها خطأ لغوي وفيها من ألوان البيان مثل القرآن وتدعو إلى قيم جميلة. هل تقصد أن معارضة القرآن ممكنة من عالم لغة متمكن وتبقى...

بسم1 أخى محمد أنت تتكلم بلغة الإعجازيين بالرغم من أنك تنكر عليهم فعلهم وتتكلم فى نظريات فقط وهذا مثير للجدل بلا طائل ونحن نريد من يكلمنا بلغة القرآن والحقيقة أدلتك لا تنهض بمطلبك وربما أثبتت عكس ما تقول.

بسم1 يا أخ محمد أى خطأ لغوى تتحدث عنه فى مسألة العطف بالواو لقد ذكرت لك أن تقدم خلق السماوات على الأرض والعكس أفاد مطلق الجمع دون ترتيب ومسألة مطلق الجمع لم يختلف فيها أهل العلم ومطلق الجمع يعنى أن الخلق وقع عليهما دون تحديد أسبقية وبالتالى يسقط الاستدلال ويتعذر الوصول إلى مطلبك فى تحديد أسبقية...

بسم1 الأخ محمد سلامة مسألة الإعجاز العلمى لم اتعرض لها ولم أجد فيها بأس إذا كنا نقابل الحقيقة القرآنية بحقيقة علمية فعلى قول ابن القيم رحمه الله هذه أيات الله المتلوه وتلك آياته المشهودة ولن يتعارضا أما إذا كانت النظرية لا ترقى إلى الحقيقة العلمية فالخطأ وارد و لا يصح أن نقابله بكلام الله عز وجل...

بسم1 واتفق معك أيضا فيما قلته:- خلق "ما في الأرض" - بداهة! - لا يطابق خلق "الأرض" من كل وجه. بل يضيف للمعنى تفاصيل إضافية. وكلاهما حدث قبل الاستواء إلى السماء. لكن أخى يجب أن توضح التفاصيل وتقيم الدليل على كلامك وكيف توجه عدم المطابقة بين خلق ما فى الأرض وخلق الأرض فى قوله تعالى{هُوَ الَّذِي...

بسم1 أخى محمد سلامة لم اختلف معك فى العطف بالواو و كذلك فى العطف بثم وسلمت بأنها أفادت الترتيب الزمنى وعرضت عليك آيات ذكر فيها خلق الأرض وخلق ما فى الأرض فهل يستويان عندك ؟

بسم1 قال تعالى{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ...

بسم1 وإذا قلنا بأن التفضيل ليس على بابه بين شيئين وأن المقصود التفضيل لا المفاضلة لعدم وجود المشترك بينهما هذا لايعنى عدم وجود أحد الشيئين أو أحد المقيلين. قال تعالى{يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6) فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9)...

بسم1 العطف فى قوله تعالى{إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} يفيد التغاير وكذلك فى قوله تعالى{خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا}والتأسيس أولى من التأكيد والترادف نادر بل يكاد ينعدم فى القرآن وإذا كان المقيل مقصود به المكان المخصوص الذى يختلى فيه بالحور العين فكيف يكون...

بسم1 من أظهر الأدلة على عذاب القبر قوله تعالى{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } وتوجد أدلة أخرى مثل قوله تعالى{ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ...