نتائج البحث

بسم1 وعلي هذا تكون الشهادة للبينة من التوراة ثم الإنجيل من قبلها ومن بعدها إعجاز القرآن الملازم له بكل صُوَرِهِ المتجددة مع الزمن هذا والله أعلم

بسم1 عزيزي أنت تحدث من ولد فوجد الأرض كروية ورأى الكواكب في الأفلاك من خلال الأقمار الصناعية وليس مع العين أين فهذا معطي جاهزلمقابلة الآيات القرآنية المعنية بذلك وهو يساعد في الترجيح أيضا عند أختلاف الآراء فعلي سبيل المثال قال تعالي{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ...

بسم1 بقيت مسألة وهي كون كتاب موسي عليه السلام شاهد حال كونه إماما تجعلنا نسأل هل تغيرت هذه الحال؟ فلم يبقي كتاب موسي عليه السلام إماما فالإجابة نعم بعد التحريف وقتل الأنبياء فقد غابت الرحمة وضل العباد بعد ضياع المنهج والسؤال الثاني هل كان كتاب موسي عليه السلام مأموما؟فالإجابة نعم في عهد عيسي...

بسم1 أخي الكريم عز الدين جعل الله لك نصيبا وافرا من اسمك لقد وضعت يدك علي المشكلة ولكن ذهبت بعيدا عن طريق الحل فمسألة الدراسات تخلص إلي نظريات والأخيرة قد لا تخلص إلي حقيقة علمية في التطبيق وتكون بذلك أضفت متغيرا إضافي للمسألة قد لا يرقي إلي الحقيقة العلمية في حد ذاته ويحتاج إلى وقت لجعله...

بسم1 أخي عز الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد بالنسبة للشيخ متولي الشعراوي رحمه الله هو علامة مضيئة في عالم التفسير كما تعلم والحقيقة كنت أتوقع منك عناية كبيرة بكلامه نظرا لعملك كباحث ولعمق ماتقدم لنا في باب الإعجاز العلمي. وكما تعلم إن هذا الباب لايصلح خطابا للبسطاء وعامة الناس إلا...

بسم1 أخي مسعود جزيت خيرا علي هذا الطرح المهم .فمتابقة الآية الكونية المشهودة للآية القرآنية المتلوة هي من دلائل الإعجاز في القرآن الكريم. يقول ابن القيم رحمه الله :البيان نوعان بيان بالآيات المسموعة المتلوة وبالمشهودة المرئية وكلاهما أدلة وآيات علي توحيد الله وأسمائه وصفاته وكماله وصدق ماأخبرت...

بسم1 من تفسير الثعالبي رحمه الله قال :والراجحُ عندِي مِنَ الأقوال في هذه الآية : أَنْ يكون «أَفَمَن» للمؤمنين ، أوْ لهم وللنبيِّ صلى الله عليه وسلم معهم ، وال { بَيِّنَةً } : القرآن وما تضمَّن ، وال { شَاهِدٌ } : الإِنجيلُ ، يريد : أَو إِعجاز القرآن في قولٍ ، والضميرُ في «يتلوه» للبيِّنة ، وفي...

بسم1 وبالرغم من التدليل علي صحة ماذهب إليه ابن عاشور رحمه الله إلا أن هناك ما يمكن التدليل علي صحته في هذه المسألة أيضا نظرا لتعدد الضمائر وتنكير الشاهد فهو يسمح بتنوع الشهود فلا يتحدد الشاهد علي قول الفراء بأنه الإنجيل وبالتالي تتسع دائرة المؤمنين بالبينة فلا تقتصر علي أهل الكتاب وعلي قول علي...

بسم1 يقول صاحب المنار البينة هي للرسول في قوله تعالي{إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} وهي للناس في قوله تعالي{قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} فالأولي ما علم به هو أنه رسول من ربه بوحيه إليه وبإظهاره علي ماشاء من رؤية ملك الوحي وغيره من عالم الغيب والثانية ماآتاه من الحجة العقلية...

بسم1 قال تعالي{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ...

بسم1 الحقيقة توقعت مبحث مهم جدا جدا كما زعمت أنت من خلال أسلوب القصر والإستثناء في القرآن الكريم ولهذا تحمست للمشاركة ولم أتوقع أن ما عرضته عليك من خلال أقوال العلماء يفضي إلي إشكال في صحيح الحديث وبالتالي إما نرد أقوال العلماء أونرد صحيح الحديث نظرا لما يحمل من تناقدات ومعارضات أهكذا تصل إلي...

بسم1 من دلائل الإعجاز لو قلنا مثلا ما زيد إلا قائما لا قاعد فسد المعني فلا يصح نفي ماهو مقصور نفيه بالفعل ويصح ذلك إذا قلنا ما جاءني أحد ولا زيد، فتجيء بالواو من قبل لا حتى تخرج بذلك عن أن تكون عاطفة ومن تفسير الألوسيرحمه الله بأنه لا يجوز على مذهب البصريين حيث لا يجيزون أن يقع بعد إلا مستثنى...

بسم1 ما فهمته أنت هو فاسد فعلا ولم يكن ليستنبط من معرض كلامي والذي تجرأ هو أنت أيضا برد ظاهر آية النسخ والجمهور من أهل العلم علي ذلك وشملت جرأتك الهجوم علي الصحابة وعلماء الحديث برد خبر الآحاد بسند صحيح ولوتم تجريف السنة من خبرهم لسقطت ومعها معظم الأحكام أليست هذه جرأة منك ؟برغم مايعرض عليك...

بسم1 في هذه القصة معلم مهم وهو أن سيدنا موسي ترك لسعة علمه وحكمته وبالرغم من اعتراضه العقلي والشرعي لم يصل إلي التأويل الصحيح لما يحدث في كل مرة وذلك لاجتهاده بمعزل عن الوحي في مسائل تتعلق بالأحكام وكان الذي يستقبل أمر الله هوالخضر عليه السلام بدليل قوله تعالي{ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي...

بسم1 قال تعالي{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي...

بسم1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ونصلي ونسلم علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قال تعالي{فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} والقصة هي...

بسم1 من تفسير الرازي رحمه الله قال: النهى عن قربان الصلاة حال السكر ممدودا إلى غاية أن يصير بحيث يعلم ما يقول ، والحكم الممدود إلى غاية يقتضي انتهاء ذلك الحكم عند تلك الغاية ، فهذا يقتضي جواز قربان الصلاة مع السكر إذا صار بحيث يعلم ما يقول.انتهي كلامه فهل يعقل أن تباح الخمر دون السكر مع الصلاة...

بسم1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أما بعد قال تعالي{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا...

بسم1 صدقت في قولك هذه قطرة من بحر أسرار هذه الحروف ولكن اقترابك من المعني بدليل من القرآن من حسن التدبر مع العلم أن هذه من الآيات التي لا يحيط بمعناها إلا اللهعز وجل.

بسم1 إلي أصحاب السلسلة لا تجهدوا أنفسكم في رد دعاوي النسخ فهذا واقع تقره آية في كتاب الله عز وجلوعمل به سلفنا الصالح وعلماء الأمة من خلال تفسيرهم بظاهر الآية 106 من سورة البقرة. وليس بيننا وبينكم إلا الحق ولا نحمل أي ضغينة لأحد ولم نشرف بعضوية هذا الملتقي الواعد إلا لننعم ببتدبر كتاب اللهعز وجل...