نتائج البحث

أخي محمد جوابك جيد لولا إشكال واحد وهو أن التقدير في سورة نوح سببه اسم المصدر - نائب المفعول المطلق- أما في آية التوبة فلا أجد له مسوغا - حسب معرفتي - وجزيت خيرا .

ذكر القرطبي في تفسير سورة يونس ما نصه : ( وقرئ الر من غير إمالة ، وقرئ بالإمالة لئلا تشبه ما ولا من الحروف ) ( 8/304 ) ط: دار الكتب المصرية . سؤالي هو : ما معنى قوله (لئلا تشبه ما ولا من الحروف ) ؟

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى : ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ) مانصه " وقال علي بن سليمان : التقدير فخرج ثاني اثنين ؛ مثل ( والله أنبتكم من الأرض نباتا ) .. الخ . سؤالي هو : ما وجه المقارنة بين قول علي بن سليمان وقوله : والله انبتكم .... ؟ ؟

أخي عبد الله .. أرجو توضيح معناك أكثر مستعينا برد الجملة المبنية للمجهول إلى المعلوم ( فعل - فاعل - مفعول ) ، وأنقل لك ماقاله الشوكاني : ( ومعنى القراءة الثانية [قراءتنا] أن الذي سن لهم ذلك يجعلهم ضالين بهذه السنة السيئة ) ( 2/460) " ط :الكتب العلمية . وجزاك الله خيرا

أفضل طبعة لتفسير احكام القرآن لابن العربي طبعة دار الجيل بتحقيق علي البجاوي وأذكر أني رايتها مصورة عند دار أخرى

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى {إنما النسئ زيادة في الكفر يُضل به الذين كفروا } الآية مانصه : [ ... والقراءة الثانية يضل به الذين كفروا [ قراءة حفص عن عاصم ] يعني المحسوب لهم ] ( 8/139) ط: دار الكتب المصرية . فما معنى هذا التفسير ؟

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة ، والفائدة السابقة .. ، واتمنى منك التواصل معي في هذه المدارسة ، والله الموفق .

ذكر القرطبي في تفسيره لقوله تعالى [ وقالت اليهود عزير ابن الله ...] مانصه : " وعزير ينصرف عجميا كان أو عربيا " لماذا ينصرف إذا كان عجميا ؟ ( 8/116)ط: دار الكتب المصرية .

قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) مانصه : " وعاد من لم يصرفه جعله اسما للقبيلة ، ومن صرفه جعله اسما للحي " 7 / 236 ط: دار الكتب المصرية . ماعلاقة كونه اسما للقبيلة او للحي في منعه من الصرف أو لا ؟

الأخ محمد جزاك الله خيرا ، ماالمعنى إذا قلنا بأن اللام تعليلية ؟

الأخ محمد القحطاني ، جزاك الله خيرا ، ولكن كيف يكون المعنى إذا كانت اللام تعليلية ؟ وألا يشكل عليه الآية التي بعدها وهي قوله تعالى {وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا ....} الآية ، حيث استخدم ضمير الخطاب ، وكأن السياق يوحي بالمخاطبة بين اثنين ؟

قال القرطبي عند تفسير قوله تعالى : {قالت أخراهم لأولاهم } الأعراف 38 مانصه [ اللام في (لأولاهم) لام أجل ، لأنهم لم يخاطبوا أولاهم ولكن قالوا في حق أولاهم ربنا هؤلاء أضلونا ...] 7/205 ط: دار الكتب المصرية ، فما معنى لام الأجل ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا ..

إلى الأخ محمد القحطاني- وفقه الله - نفعنا الله بعلمك ، هلا ذكرت المصدر الذي نقلت منه هذه المعلومة .

نقل القرطبي في تفسيره عن أبي حنيفة والشافعي المنع من المسح على الجوربين إلا أن يكونا مجلدين وهو أحد قولي مالك . (6/ 102 ) ط : دار الكتب المصرية . فما معنى قوله : مجلدين ؟ هل يقصد بذلك أن يكون الجورب مخلوط بالجلد ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .

جزاك الله خيرا ياأخي محمد ونفع الله بك أمة الإسلام ..آمين .

ذكر القرطبي عند تفسير قوله تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم ....] مانصه " العاشرة : وقد استدل بعض العلماء في رد شهادة العبد بهذه الآية فقال : جعل الله تعالى الحاكم شاهدا في هذه الآية ؛ وذلك أدل دليل على أن العبد ليس من أهل الشهادة ؛ لأن المقصود منه...

جزاك الله خيرا على هذه النصيحة فيما يتعلق باسمي أولا وللإجابة على سؤالي ثانيا . ولكن بقي عندي استفسار على قضية : شدة اتصال الضمير المخفوض بالاسم وهو : ألا يمكن أن يقال هذا في الضمير المنصوب والمرفوع ؟!وجزاك الله خيرا

الإخوة الفضلاء في النتدى .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فمن نعم الله علينا هذا المنتدى المبارك الذي يفتح لنا آفاق جديدة في تذاكر العلم ، وتدارس معنى كتاب الله . وإني كنت أقرأ في تفسير القرطبي فيشكل علي بعض كلامه ، ونقوله فأحببت أن أضعها بين أيديكم فمن كان عنده فهم ، أو مزيد اطلاع...

جزاك الله خيرا يا أبا خالد وأسأل الله أن يزيدك علما وعملا ... آمين ... ولكن بودي أن توضح معنى كلمة ( البكر ) في قوله : ( كذا يبسط البكر ) وما التشكيل المناسب لكلمة البكر ؟ - هل هناك أكثر من طريق ورد فيه قصر المنفصل ؟ ومالفروق بين الطرق ؟ وجزاك الله...

إلى الإخوة في ملتقى أهل التفسير .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قرأت أبياتا عن قصر المنفصل نقلها الشيخ أحمد محمد معبد في كتابه الملخص المفيد وعزاها للشيخ إبراهيم السمنودي ولكن فيها بعض الأبيات لم أعرف معناها فمن كان عنده مزيد اطلاع عليها فليفدنا جزاه الله خيرا .. وهي : قوله ...