نتائج البحث

الله الله الله على العلم الوافر لو سمحت سأنقل ردك للفصيح

الأخ البريدي لو سمحت ما حقيقة موقف إبن القيم من تلك الآيات لقد قرأت تضعيفه لتفسيراتها وتأويلاتها---فما هو رايه بدقة في هذه المسألة؟

سلسبيل إذا كتبنا الآية التي سبقتها معها ربما قادنا ذلك إلى القول الصحيح فيها قال تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا...

سلسبيل معذرة ---أنا لا أميل للخواطر في التعامل مع آيات الكتاب---أنا أرى أن لكل كامة معنى محددا---وما زلت لا أرى تخريجك أو تخريج الأزهري وأقول ما عندي بعد أن يوضح الأزهري كلامه

الأزهري المصري الآية((قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "(الأنعام : 162 ))) كل ما تفضلت به مفهوم وواضح ولطيف----وأنا أحب المشاكسة قليلا فتحملني ووضح لي كيف يكون الممات لله والممات بيد الله لا بيد الإنسان؟؟

السلام عليكم أرجو أن تقوموا بمراجعة الزركشي لتصويب مسار هذا الحوار =========================== http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5376

متأسف لكني لا أدري لماذا عندما وضعت كلمة بريء واجريت عملية البحث في موقع http://quran.al-islam.com/Search/hits.asp?l=Arb&SearchText=%C8%D1%ED%C1&Image.x=13&Image.y=14 لم ألحظ لفظة (براء) فأفيدوني

يجب أن توضح سؤالك أما معنى البراءة--فهي إزالة شيء ما عن نفسك وقطع أي رابط بينك وبينه بريء -----براءة----هناك تصريفات كثيرة في القرآن الكريم لجذرها إلا أن " براء" بهذا الشكل لم أجدها في القرآن والحقيقة أن الموضوع ليس بلاغيا بقدر ما كان...

شيخ محمد عندي إشكالات 1-قولك(القرآن هو صوت الله الخالد ) 2-قولك((والقرآن ( كلام الله ) هندسة مقدسة ، فيه مواصفات الجمال والدقة ، وقمة الأدب والبلاغة والفن البديع ، وقمة الحساب والجبر والهندسة )) 3-قولك((إن ترتيب كلمات القرآن الكريم هو وضع رياضي ، فالكلمة القرآنية ( رقم رياضي ) فلو حرفت أو...

ألأخ الشيخ القصير لم أتبين رأيك بدقة ---هل أنت تؤيد رأي من قال أن الآية نزلت في موضوع إستغفار الرسول عليه الصلاة والسلام لوالديه أم لا؟؟ ونقطة أخرى أستوضحك فيها---أليس أبوا الرسول عليه الصلاة والسلام من أهل الفترة فلا يوصفان...

ملاحظة أخرى قيمة هل تنوي يا اخ إسلام أن تجعل تفسيرك ملتزما فقط بالفقه الحنبلي؟؟ إذ أراك تـكثر النقل من إبن قدامة على جلال قدره وبذلك تكون كالقاضي إبن العربي الذي وضع أحكام القرآن بحسب الفقه المالكي

السلام عليكم عندما يراد التركيز على فعل الفاعل يحذف المفعول فيزدان النص جمالا قال تعالى(((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير...

إسلام ملاحظات قارىء هل تقبلها؟؟؟ 1-قولك((- قال تعالى:{ لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ }[الواقعة: 79] فالقلب إذا تعلق بغير الله ، واللسان إذا جرى بذكر غير الله حصل فيه نوع من اللوث، فلا بدّ من استعمال الطهور، فلما قال: { أَعُوذُ بِٱللَّهِ } حصل الطهور، فعند ذلك يستعد للصلاة الحقيقية...

إسمح لي إن مدلول كلام الشيخ إبن تيمية أن لا ناسخ ولا منسوخ بين الآيتين المذكورتين لإمكانية الجمع بينهما والتوجه العام لدى العلماء هو استبعاد القول بالنسخ كلما امكن ذلك ولننظر معا إلى الآيتين ((قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ...

واضح أنه في آية البقرة 20 ((يكاد البرق يخطف أبصارهم) أن البرق قارب على خطف أبصارهم ولم تخطف----ولا علاقة للآية بقول الجرجاني يلزم أن نلاحظ أنه في الإستعمال العادي نقول " كاد أن" وهذا ما لم أجده في القرآن ------------------------------ أما...

ربما أن عنوان المشاركة قد سبب إشكالا فأنا أعرف أن الرازي لم يتم تفسيره ولقد وجدت أن تفسيره للفاتحة في تفسيره المطبوع مختلف عن اسلوبه ولما نقل إبن عاشور قولا للرازي لم أجده فيه قلت في نفسي لعله نقل القول عن ناقل من الرازي

الآن في الآيات السابقة لننظر مدى إنطباق قول الجرجاني عليها أنتظر مشاركاتكم وإبداعاتكم ويفضل التفكير قبل الإطلاع على التفسير ليحكم المرء منكم على إمكانية فهم القرآن عنده

لقد كررت آية مرتين خطأ إليكم الآية الأخيرة

واخر آية

واية أخرى