نتائج البحث

الأخ فهد الوهبي كل الإحترام لك وللشنقيطي ولكل من تدبر في الوحيين---ولست رادا كلام أحد---إنما هو إتفاق أرغب أن نتفق عليه جميعا وهو أن نعذر بعضنا بعضا في خلافات جزئية فرعية---فأنا لم أنف وجود الجن بينما أنت تثبته---إنما هي قصة يأجوج ومأجوج التي...

الشيخ القصير لا نخالف أن الأصل الحمل على المعنى الظاهر ما لم يكن عندنا دليل على استحالة هذا الظاهر ومعروف عندي وعندك وعند كافة المسلمين أن الله لا يُطْعَمُ قال تعالى(((({ وَهُوَ يُطْعِمْ وَلاَ يُطْعَمُ } { الأنعام: 14]. على هذا فأن تفسير الطبري...

الطبري رحمه الله--من منا لا يعرفه ولا يعرف جودة ودقة كلامه--رأيت له تفسير آية(( وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ)57 -58 الذاريات قال((حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن...

بعض المعتزلة يدعون أن (لا أقسم) تعني نفي القسم نقل ذلك الطبرسي في تفسيره فقال((وثالثها: إنه نفي للقسم ومعناه لا يحتاج إلى القسم لوضوح الأمر في أنه رسول كريم، فإنه أظهر من أن يحتاج في إثباته إلى قسم، عن أبي مسلم ورابعها: إنه كقول القائل: لا والله لا أفعل ذلك، ولا والله لأفعلن...

سلسبيل تقبل مني إعتراضين على قولك (( قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " فيه دليل على جواز تمني الموت عند الفتنه وقد وردت في السنة أحاديث تدل على النهي عن تمني الموت إلا في الفتنة كما قال تعالى " توفني مسلما وألحقني بالصالحين " ))وهما # ((قال أنس رضي الله تعالى عنه : لولا أني سمعت...

حسنا ما رأيك بالآية ((أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ))النساء 24 فالرجال هنا(مُّحْصِنِينَ) إسم فاعل ولا إشكال---وهم أيضا (مُسَافِحِينَ ) إسم فاعل---فإذا كان قصدك في قولك ((أقول و تأمل قول الله ( محصنات غير مسافحات ) حيث لما كان الإحصان لهن...

أنا معكم أن الرازي متأثر كثيرا بالزمخشري من حيث العربية والبيان----ومن لم يتأثر به وهو العلم الفذ! أما أصول الدين فالرازي مدرسة مستقلة حتى بين الأشاعرة--وإن كان قد نقل آراء المعتزلة فقد نقلها ناقدا لها

السلام عليكم لقد انتظرت الدكتور الفاضل العبيدي أن يوضح الأمر---فلا يحق لمثلي أن يسبقه بالقول---إلا أنني أحببت أن لا يضيع نتاج مجهود لي بالإطلاع على كافة التفاسير فلم أجد منها ما يتخصص بالبدائل--فقد يذكر أحيانا مفسر قولا في آية معللا إستخدام...

ومع ذلك لا دليل على تفسيره فسياق الآية هو عن يوم القيامة((وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ )) وقول...

سلسبيل 2 هل عندك ميل لكلامه؟؟ أنا لا أترك كلام عظماء المفسرين لخواطر-- -هل تعرف أن الأباضية يسوقون كلامه عن الشفاعة لتأييده لهم --ربما دون أن يدري أيدهم ؟؟

الأخ الدكتور العبيدي يعلم الله أن ردي هذا هو رد مستفسر متدبر---فما عندي حمل لرأي أدافع عنه في هذا الموضوع---ولقد رأيت للرازي تفنيدا لكافة الآراء والتزاما بهذا الرأي ((والقول الثاني: في تفسير هذه الآية أن أصحاب الأعراف كانوا يعرفون المؤمنين في الدنيا بظهور...

جميل نقلك أيها الدكتور ولقد اطلعت عليه سابقا فلم يرضيني أن يعاد الكلام إلى غير مذكور في الآيات وهم قاسطي الإنس وأنا عادة لا أميل إلا للمعنى الظاهر فالماء هو الماء---إلا أن كون قاسطي الإنس غير مذكورين وكون الجن لا يلزمهم الماء جعلني أرجح...

بالفعل---فقد اطلعت على تفسيره وليس فيه أي احتجاج على أهل السنة---إنما قول الألوسي فيه ما يشير إلى إحتجاج المعتزلة بها والأباضية في هذه الفكرة تبع لهم ولم أر الخليلي يذكرها في كتابه ومشاركتي هذه أصلا كانت إجابة لسؤال زميل ولكن ما حصل أن...

قد يحتج علينا الأباضية بآية 23 من سورة الجن---كدليل لمعتقدهم بخلود العصاة غير التائبين في النار وإليكم الآيات ((قال تعالى((قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَراًّ وَلاَ رَشَداً قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ...

أشكر الأخ فهد على نصيحته الغالية وأخلاقه العالية

موراني ربما لا تدرك أن أمور الغيب يخبرنا بها الصادق المصدوق فنصدق بها

قال تعالى في سورة الجن (وَأَنَّا مِنَّا المُسْلِمُونَ وَمِنَّا القَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقاً) 14-16 إذا كان الحديث عن الجن...

أستئذن الدكتور الشهري بالإجابة مع أنني التزمت بقوله بالكف---إلا أن إصرار الشيخ القصير فهمت منه عدم المعارضة من الدكتور الشهري ===================================== الشيخ القصير # إن خروج يأجوج أو عدم خروجهم ليس من أمور الدين القطعية فمن الممكن...

أعيد يا شيخ صلاح أنت اعتبرت ما جئت به تصحيح خطأ استمر طويلا في تفسير الأعراف فهل أنت غير مسبوق؟؟ أي هل لم يقل أحد قبلك بمثل قولك؟؟ مع الإحترام

الأخ الدكتور العبيدي أية شبهة تثار عندما يحمل المرء رأي مفسر كبير كالطبري أو يحمل رأي مفسر مجاهد كإبن عاشور--أو يحمل رأي الرازي--أو يحمل رأي النسفي --أو القرطبي __أو البيضاوي---أو --أو-- وإذا حمل المرء رأيا لهم صلت عليه سيف تهمة الجهمية ولم ترفضون...