نتائج البحث

  1. ج

    من بدائع التحرير و التنوير : في قوله تعالى "إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض"(1)

    أخي أبا زينب لا أجد في نفسي قبولا لرأي إبن عاشور في الآية 159 من سورة النساء قال تعالى ((وَإِن مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً)9 قال إبن عاشور ((وعندي أنّ ضمير { به } راجع إلى الرفع المأخوذ...
  2. ج

    «الله جل جلاله»

    تحفظ شديد على "وهو الموجود الَّذي لا ينجم عن وجوده موجود مثله، وكلُّ موجود آخر إنما يستمِدُّ وجوده منه، ويستلهم حقيقته من تلك الحقيقة القدسية الأزلية الأبدية. "
  3. ج

    الا بحبل من الله وحبل من الناس

    أبا زينب أنت تحمل أخلاق علماء--أبقاك الله لنا
  4. ج

    ما هي عقيدة الماوردي؟

    شيخ أحمد هل من الممكن أن نناقش بعض النقاط # جاء في " النكت والعيون" وهو كتاب نفسير للماوردي ما يلي (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) وروى سالم بن أبي الجعد عن...
  5. ج

    الا بحبل من الله وحبل من الناس

    أخي أبا زينب وفقك الله ورعاك أظن أنهم في ذلة ما بعدها ذلة--فهم استحقوا كراهية واستصغار كافة الشعوب--والشعوب كلها تخلصت منهم بافتعال كيان لهم ويكفي أن كيانهم عالة على المساعدات الخارجية--وهذه هي المسكنة وإذا كان إبن عاشور لا يريد أن يفسر الإستثناء كما...
  6. ج

    الا بحبل من الله وحبل من الناس

    أبا زينب السلام عليكم الطبري يريد أن تكون الذلة مضروبة عليهم على الدوام--ففسر الآية تفسيرا كان موضع تقد من الرازي قال الطبري((ولكن القول عندنا أن البـاء فـي قوله: { إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ ٱللَّهِ } أدخـلت لأن الكلام الذي قبل الاستثناء مقتض فـي الـمعنى البـاء، وذلك أن معنى...
  7. ج

    تناسب لطيف بين سورتي الكوثر والماعون

    السلام عليكم لنكتب السورتين أمامكم سورة الماعون (0أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ) سورة...
  8. ج

    من بدائع التحرير و التنوير : في قوله تعالى "إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض"(1)

    أخي أبا زينب حفظه الله ورعاه هل أفهم من كلام العلامة إبن عاشور أن العرض للأمانة على السماوات والأرض والجبال كان عرضا حقيقيا؟؟ ((إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا...
  9. ج

    مدارسة تفسير آية لدى الطبري

    السلام عليكم شيخي الدكتور الشهري قولك ((وفي ترك مثل هذه المسائل فسحة لطالب العلم . يستفيد من الكتب والعلماء ، ويبقى لسانه عفاً ، وقلمه سالماً من الوقوع في أحد من أهل العلم ، وتزهيد طلاب العلم في كتب العلماء. وما جنى الناس من إطلاق ألسنتهم في العلماء وكتبهم إلا قسوة القلب ، والبعد عن الحق...
  10. ج

    البقاعي--وتناسب الآي والسور

    برهان الدين البقاعي "ت 885 هـ" له كتاب في التفسير غير مطروق من قبل الجمهور هو"نظم الدرر في تناسب الآي والسور قال ((فعلم مناسبات القرآن علمٌ تعرف منه علل ترتيب أجزائه، وهو سر البلاغة لأدائه إلى تحقيق مطابقة المقال لمقتضى الحال، وتتوقف الإجادة فيه على معرفة مقصود السورة المطلوب...
  11. ج

    عقيدة القاضي أبو الوليد الباجي ؟

    قد تكون فائدة في هذا النقل عن المرحوم إبن تيمية (("درء تعارض العقل والنقل: (2|101): «عن الحسين بن أبي أمامة المالكي قال: سمعت أبي يقول: "لعن الله أبا ذر الهروي، فإنّه أول من حمل الكلام إلى الحرم، وأول من بثه في المغاربة". قلت: أبو ذر فيه من العلم والدين والمعرفة بالحديث والسنة،...
  12. ج

    مدارسة تفسير آية لدى الطبري

    السلام عليكم لم أتلق ردا مع أني كنت مستفسرا متسائلا عن السر وراء عدم التزام الطبري برأي محدد في تفسير آيات فيها بعض الإشكال من حيث التفسير وإليكم هذا المثال للطبري أيضا أية سورة الملك((أأمنتم من في السماء)) قال الطبري ((أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي...
  13. ج

    مدارسة تفسير آية لدى الطبري

    الأخوة الأكارم أود أن أتدارس معكم تفسير هذه الآية لدى الطبري وهي ((هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)) 210 البقرة قال بداية((" يعني بذلك جل ثناؤه: هل ينظرُ المكذِّبون...
  14. ج

    سؤال عن تفسير ابن العربي (أحكام القرآن)؟؟؟

    ألأخ الدكتور العبيدي قرأت النص الذي أوردته عن إبن العربي في كتاب الحاوي للفتاوي للسيوطي----ج2 ص231
  15. ج

    سؤال عن تفسير ابن العربي (أحكام القرآن)؟؟؟

    السلام عليكم أظن أن القيام ببعض العمل المكتبي لا شىء فيه تاركا للفضلاء من الأخوة الوقت للتفرغ لما يحتاج لفكر وإستنباط--فاسمحوا لي فقد حضرت الجواب لا بد أنك تعرف أن لدى المرحوم القاضي إبن العربي أسلوبا متميزا في تفسيره وهو تركيزه على...
  16. ج

    وعد و وعيد

    قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ...
  17. ج

    الطبري--والسعدي وتفسير آية

    أخي أبا عبد المعز لكم أحب أن أقرأ لك شيئا أخي فلا يكفي منك جملة هنا وجملة هناك أخبرنا لو سمحت عن ترجيحك لتفسير الآية قيد البحث((وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ} ) وقولك ((ان يطعمون.......لا بد ان تكون النون مكسورة.......الفتح لا يجوز فى العربية......لان...
  18. ج

    هل قوله تعالى : ( وترى الجبال تحسبها جامدة ...) في الدنيا أم في الآخرة ؟ أرجو التعليق

    عمار لست متطفلا وإنما أنت من أهل هذا المنتدى الطيب وحقك أن تدلي بدلوك فتشجع أما بالنسبة للرأي العلمي الذي أوردته---على فرض أن الآيات خاصة بأمر الدنيا--فإن دوران الأرض هو دوران ثابت بنظام مخصوص---وحركة السحاب حركة عشوائية بحسب حركة الريح--فالقول...
  19. ج

    الطبري--والسعدي وتفسير آية

    الأخ نصر حمل الآية على المعنى الذي قاله إبن الجوزي مقبول--فقوله ((وإنما أسند الإطعام إلى نفسه، لأن الخلق عيال الله، ومن أطعم عيال أحد فقد أطعمه)) --وهذا منسجم مع الحديث النبوي الشريف والذي فيه ((أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ...
عودة
أعلى