نتائج البحث

قال تعالى (وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)8 الحديد قال فيها ابن عطيّة في المحرر الوجيز (وقوله: { إن كنتم مؤمنين } قال الطبري المعنى: إن كنتم مؤمنين في حال من الأحوال فالآن...

وأكرر شكري للدكتور عبد الرحمن الفاضل الكريم

السلام عليكم أسباب النزول جزء من التاريخ الإسلامي---والتاريخ الإسلامي المعتبر هو التاريخ الذي جاءنا بطريق الرواية المسندة كروايات السيرة النبوية---ويجب أن تحاكم الروايات التاريخية بتفس طريقة محاكمة أهل الحديث للسنة النبوية

الأخ الفاضل أبو عبد المعز هلّا تفضلتم بإرشادي أين أجد ما تفضلتم به من تدافع متعلقات الإرادة في أدبيات الأشاعرة--- لقد أشكل علي أن يقولوا بالتدافع بين أمر وأمر آخر لله عز وجل---فهلّا بينتم بطريقة الإقتباس أين أجد ما تفضلت به

الأخ الكريم الدكتور أبو بكر قولك أخي (و كنت أفهم المعنى الإجمالي العام لقوله عزَ و جلَ : { و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون } : أنه تعالى ذكره لا راد لقضائه ، و لا معقب لحكمه ، و إذ1 أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون . سبحانه جلَ شأنه .) هو توجه عام لدى معظم علماء...

السلام عليكم وجدت كلاما نفيسا في تفسير ابن عاشور أظنّك رأيته قال(وقوله: { والذين معه } يجوز أن يكون مبتدأ و { أشداء } خبراً عنه وما بعده إخبار. والمقصود الثناء على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى { معه }: المصاحَبة الكاملة بالطاعة والتأييد كقوله تعالى: { وقال الله إني معكم...

السلام عليكم الجرجاني هنا هو "عبد القاهر الجرجاني " صاحب كتاب دلائل الإعجاز--وواضع نظرية النظم وهناك آخر يدعى " الشريف الجرجاني" صاحب كتاب التعريفات ويظهر أنّ الموقع الموسوعي الورّاق لا يفرق بينهما

السلام عليكم قال ابن عطية في تفسيره للآيتين 1&2 ({ الۤمۤ } * { ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْحَيُّ ٱلْقَيُّومُ } * { نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ } * من سورة آل عمران (وذهب الجرجاني في النظم إلى أن...

السلام عليكم أمّا عندي في القدس فهما ظاهران---وإن تفضل أحد الأخوة بإرشادي إلى مركز نظيف لتحميل الملفات أحمّلهما لأخينا الدكتور الفاضل عتوك بكل سرور

الأخ الفاضل الدكتور أبو بكر قال ابن عاشور فيها (وجملة { والله غالب على أمره } معترضة في آخر الكلام، وتذييل، لأن مفهومها عامّ يشمل غَلَب الله إخوةَ يوسف ـــ عليه السّلام ـــ بإبطال كيدهم، وضمير { أمره } عائد لاسم الجلالة. وحرف { على } بعد مادة الغلب ونحوها يدخل على الشيء الذي يتوقع...

الأخ الدكتور أبو بكر الفاضل المحترم أعجبني كلامك الطيّب والذي فحواه بما نقلت لنا من قول الطبري أنّ الفرقان غير القرآن ولكنّي رأيت للرازي رحمه الله قولا فيها نصه ( والمختار عندي في تفسير هذه الآية وجه رابع، وهو أن المراد من هذا الفرقان المعجزات التي قرنها الله تعالى...

أخي سيف حتّى يستقيم لهم الكلام عليهم أن يأتونا بشواهد من الشعر الجاهلي ومن القرآن الكريم جاء فيها معنى الرسول بمعنى الكتاب أو الرسالة---وحتّى ذلك الحين فإنّ تأويلهم بعيد جدا

الأخ الفاضل في قوله عز وجل ( وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ )---إذا أرجع الضمير فيه إلى الله تعالى فأنت تضطر إلى التأويل كما اضطر الزركشي إليه عندما قال ":والمراد بتعزير الله تعزيز دينه ورسوله " والأولى المعنى المباشر الظاهر---والله كما هو معلوم لا يحتاج تعزيرا...

واضح تماما أنّ الضمير في "تسبحوه " راجع إلى الله تعالى أمّا في ( وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ) فراجع إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال بعض المتأولين أنّ الضمير فيها كلها راجع إلى الله تعالى وأنا منتظر أقوال الأخوة المنتدين

السلام عليكم يجدر بنا أن نضع الآية مع ما قبلها وما بعدها ثم نواصل قال تعالى (الــم اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ...

------------------------------------------- والظلم ظلمات يوم القيامة

درر والله ما تفضلت به أخي لؤي زادك الله علما على علم

أخي الفاضل سيف جعلك الله سيفا على أعداء الدين أود أن أفهمك وجهة نظري من حيث تقديري البالغ لأقوال العلماء السابقين--لذلك رغبت منك بإسناد قولك بأقوالهم أمّا بالنسبة لما أوردت من قصة أبي حنيفة--فهي قصة تدل على عظم عقلية هؤلاء المجتهدين وما أكثر الذين من...

------------------- السلام عليكم أيّها الفاضل قولك أخي (هذا القول لا ينطبق على السنة النبوية المشرّفة الا اذا كان هناك قرائن تدل على العموم, لأن السنة النبوية يختلط فيها العام بالخاص من اوجه كثيرة ) فقط أرغب بأن أعرف قول الأصولي الذي قال بقولك--فما أعرفه أنّ " العبرة بعموم...

الأستاذ الفاضل لؤي قولك (قد يراد بقوله تعالى : ( المولود له ) ، الحُكم بأن الولد يُنسب للأب وليس للأم ، فمع أن الوالدة هي التي ولدت ، لكن المولود للأب . ) لا أظنّ أنّه مراد السياق بأيّ نوع من أنواع الدلالات---لأنّ الآية تناولت جانبين متساويين من علاقة كل منهما بولده "لاَ...