نتائج البحث

لا يحق لك أن تتهم مخالفا لك في فهم آية بأنه محرف. من الآيات ما لم يأت تأويلها واقعا في عهد التنزيل ولا في القرون التي تلته، هي التي قال الله عنها في آخر سورة من سورة النمل (وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون)، فمحاولة تفسير الآيات قبل أوان مجيء تأويلها واقعا لن يكون...

كلام من تسميهم إعجازيين قد يكون كلاما وجيها ومعقولا, هذه بعض الأدلة من عندي لا أدري إن كان قد استدل بها الإعجازيون أم لا: 1 لا تخاطب أحدا بقولك مثلا : وترى القطار تحسبه جامدا وهو يسير بسرعة 200 كلم في الساعة إلا إذا كان هذا الشخص فعلا يرى قطارا يحسبه جامدا لا يتحرك وهو في الحقيقة لا يسير...

أما عن صلة كلامي بموضوعك فهي الآية التي يدور حولها مقالك (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُو). تدخلت أنا فقلت إن الصراط المستقيم هو عقيدة وسلوك. فالشرك قد يكون في العقيدة أو في السلوك، أو فيهما معا. لم أبتدع شيئا من عندي، فالله تعالى...

الذي يطيع مخلوقا في معصية الخالق فهو بتصرفه هذا أشرك المخلوق مع الخالق، أطاع أمر مخلوق بدلا من طاعة الله. الذي احترف النصب على الناس وغشهم وأكل أموالهم بالباطل فهو مشرك بالله، أطاع هواه بدلامن طاعة الله. فهو إذن اتخذ إلهه هواه. فالشرك السلوكي هو شرك عن علم وليس عن جهل. الشرك الأعظم هو الشرك عن...

سورة الإخلاص جاءت لتصحح للنصارى عقائدهم الثلاث الباطلة: 1) قالوا : الله ثالث ثلاثة، والصحيح أن الله أحد. 2 قالوا. : إن الله هو المسيح، والصحيح أن الله صمد لا يتغير إلى صورة مخلوق ولا يستنسخ نفسه في صورة مخلوق. 3) قالوا : المسيح ابن الله، والصحيح أن الله لم يلد ولم يولد . قد يقول قائل : إن...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال تعالى : الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . لا تعني الآية أن كل الأعراب أشد كفرا ونفاقا، هو وصف للجنس بوصف بعض أفراده، مثل قوله تعالى : وَكَانَ...

بالنسبة لموسى عليه السلام مع قومه فإن الظرف مختلف ، فالقوم في موقف الخوف من إدراك فرعون وجنوده لهم، فقولهم (إنا لمدركون) يعبر عن سؤال في أنفسهم وهو : هل معك يا موسى ما يمنع إدراكهم لنا؟ فسياق الكلام يقضي بأن يقدم ما يشغل بالهم ويجيب عن سؤالهم (هل معك؟)، فكان الجواب هو : كلا إن معي ربي سيهدين...

أخي د. محمد الجبالي، ما معنى حرف الدال الذي يسبق اسمك (د) ؟ لماذا لم تكتب (الدكتور) بدلا من اختصاره بحرف (د) ؟ نحن عرفنا من حرف (د) أنك دكتور، كذلك إذا قرأنا لأحد يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكتب بعد اسمه حرف ص فسنعرف أنه يعني بها (صلى الله عليه وسلم) ، فقد صلى عليه بلسانه وكتبها مختصرة...

والله يا أخي البهيجي أنا كتبت تعليقي حسبتها مجرد علامة مثل التي توجد في الفيسبوك، لم أضغط عليها، أشكرك على تنبيهك . لم أكن أعلم. حسنا إن يحذفها الإشراف.

الأخ البهيجي ، إن كنت تقصد إشارة أصبع الإبهام المتجه إلى الأعلى فتلك في لغة الإشارة العالمية تعني (أحسنت). فهي إشارة مدح لما كتبته أنت.

أخي الكريم، لم أر في الآية أية تغيير في إتيان الرزق إلى مريم بدون أسباب، ربما الذي تغير هي فقط الكيفية، هنا قد تكون النخلة آتت أكلها في غير أوانها لذلك احتاجت إلى أحد ينبهها إلى أن النخلة مثمرة وما عليها إلا هزها ليتساقط الرطب. بدون أسباب هنا نراه في إثمار النخلة في غير أوانها.

أشكرك أخي الحبيب على التوضيح، فالقتل أيضا لمن شتم أحد والديه

أخي الحبيب موسى عليه السلام ليس له علم بحيثيات القضية، لم يكن في باله أنه يمكن أن يكون قد بلغ به الكفر بفضل والديه عليه إلى درجة الاعتداء عليهما بالضرب، هو ذكر فقط السبب الرئيسي الذي يبرر استحقاق القتل، هذا لا يعني أن السبب الوحيد لعقوبة القتل هو النفس بالنفس.

الأخ الحبيب سعيد صويني ، والأخ الحبيب أسامة، حياكما الله عقوبة من يضرب أبا أو أمه موجودة في شريعة موسى عليه السلام في سفر الخروج (15:21) : من ضرب أباه أو أمه يقتل قتلا. آسف عن الخطأ الذي لم أتحقق منه، ليس القتل لمن يسب أباه أو أمه بل لمن يضرب أحدهما، فالغلام قد يكون ضرب والديه زيادة على...

كان كافرا بمن؟ إن كان كافرا بالله عقيدة فالله لا يعاقب بعذاب أو قتل من لم يؤمن به، بل يعاقب الكافر سلوكا فعليا. فالغلام بالفعل طغى على والديه وكفر بها بدل شكرهما، فقوله تعالى (فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا) لا يعني أن الطغيان والكفر لا زالا لم يحصلا من الغلام، بل حصلا بالفعل ولكن لا زالا لم...

كلا، ليس تأويل طه هو (يا رجل). التأويل هو العلم ، والعلم اقتناع ينتج عن يقين، فطالما لم أقتنع فأنا لست على يقين، وبالتالي لا أعتبر ما قيل عن طه تأويلا.

كل عام وأنتم بخير الرؤية سواء كانت بالبصر أو بالبصيرة هي التي يتحقق بها اليقين، وبلوغ اليقين هو بلوغ العلم، فالرجل الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه وشاهد حماره تدب فيه الحياة بعد موته لم يقل بعدها (أيقنت أن الله على كل شيء قدير، بل قال (أعلم أن الله على كل شيء قدير)، وإبراهيم عليه السلام بعد...

السلام عليكم ، وكل عام وأنتم بخير المادة سواء كانت فعلا أو صفة فإن معناها واحد، فإن استشكل علينا فهم معنى فعل فسنجده في مصدره ، وذلك بتحويل المصدر إلى مفعول مطلق. فعل (أطاق) مصدره (طاقة) ، نقول : أطاق طاقة، إذا استشكل علينا فهم معنى (يطيقونه) فلننظر المصدر (طاقة)، ما هي الطاقة؟ الطاقة هي جهد...

لماذا يجب أن تذكر أم يوسف عليه السلام في قصته وهي لم تكن سببا في ما حصل له من إخوته!! فما حصل له كان بسبب حب أبيه يعقوب له ولأخيه الشقيق أكثر من إخوته، فالرؤيا كانت معبرة عن حال يوسف مع أبيه وإخوته، فيوسف هو بمثابة كوكب الأرض الذي هو الوحيد من ضمن كواكب المجموعة الشمسية الذي توجد به الحياة...

أخي عمر أحمد قبل الرسالة الخاتمة كانت الآيات حسية يكون الإيمان بها إيمان شهادة للسلف المعاصرين للرسل ثم تنسخ في كتاب للخلف، فيكون إيمان الخلف إيمان غيب لهم لأن الآيات وصلتهم أنباء غيبية لم يشهدوها هم وإنما شهدها أسلافهم. أما الرسالة الخاتمة فهي عكس الرسالات السابقة آياتها ليست حسية تدرك بالأبصار...