نتائج البحث

"الدراسات القرآنية في الغرب تعرف راهناً حيوية عالية في جوانبها الفيلولوجية والتأويلية، في مرحلة تحطمت فيها النظريات الاستشراقية التقليدية والنقدية المتطرفة التي أرادت تعسفاً تطبيق مناهج نقد النص اليهودي- المسيحي على الكتاب الإسلامي المقدس".. نرجو أن تشهد دراساتنا القرآنية نفس الدرجة من الحيوية،...

شكرا. وأعتذر لأنني لم أقرأ الرابط قبل أن أكتب ما سبق.

أقترح أن تضعوا مواضيع مثبتة للمؤتمرات حسب السنة، مثل: المؤتمرات القادمة، سنة 2015 المؤتمرات القادمة، سنة 2016 وعند الحديث عن كل مؤتمر داخل الموضوع، وضع تواريخ المؤتمر في عنوانه. حتى تسهل متابعتها للمهتمين. وسيكون أفضل لو وضعتهم رزنامة في الملتقى (Calendar) فيها التواريخ الهامة للمؤتمرات...

شكرا.. وطبعا لم أقصد المدرسة بمفهومنا، وإنما المقاربة العلمية التي قد تتفق فيها مع بعض العلماء الغربيين الآخرين.

المصدر: العربي الجديد العربي الجديد - معهد فرنسي للتعليم العالي يدرّس القرآن وتاريخه الأناضول،1 أبريل 2015 استحدث معهد كوليج دو فرانس، أعرق مؤسسة فرنسية للتعليم العالي، للمرة الأولى في تاريخه مادة متخصصة في دراسة القرآن الكريم، وتاريخه بهدف إتاحة الفرصة للراغبين في فهم، ودراسة الحضارة...

شكرا د. موراني، تعليقك مفيد لي.. بالمناسبة: هل لي أن أسألك عن رأيك الخاص العلمي؟ وكيف تنظر من الناحية العلمية لنبوة محمد (ص) ولمصدر القرآن، ولاحتمالات التحريف في القرآن؟ أو لنقل لأي مدرسة تنتمي؟

السفسطة لا يخلو منها علم من العلوم أو تخصص من التخصصات. أعتقد أن الأولى عدم إضاعة الجهود في الحديث عن سفسطائيي العلم.. والتركيز، بدل ذلك، على المناهج الجادة، وانتقاء ما يفيد منها، ونقد ما يستحق النقد فيها.. أعتقد مخلصا أن المناهج الحديثة فيها الكثير الكثير مما يمكن الاستتفادة منه في الدرس...

عفا الله عنك يا د. حاتم، بفترض أن تحذف أيضا كلامك عن عدنان إبراهيم، أو تبقي تعليقي عليك :) بالمناسبة: لست من أتباع الرجل ولا من مريديه. وإنما فقط قارئ له مثلما أقرأ لغيره.

غير موجود على النت.

موضوع ما زال يحتاج للنظر فيه، في تقديري.

عدنان إبراهيم عالم وشخص موسوعي، ولا ينفي ذلك وقوعه في أخطاء علمية يلام عليها.. أما ما يقوله البعض عنه، فهو كلام مذهبي مقيت، ولا أهمية له من الناحية العلمية.. ونقد الأفكار هو ما يهتم به العالم، وليس تقييم الأشخاص..

د. موراني، هل دراساتك منشورة بالإنجليزية أو بالألمانية؟ --- عفوا.. لا حاجة للرد، وجدتها في موقع أكاديميا

مقالي في مركز نماء: "الرؤية القرآنية للعالم.. ومفهوم الحياة الطيبة من خلال سورة النحل" المصدر: مركز نماء للبحوث والدراسات الرؤية القرآنية للعالم - محمد بن جماعة يندر أن تجد أحدا منا، نحن المسلمين، لا يعاني من اضطراب في العلاقات سواء في الأسرة أو في دائرة الأصدقاء أو في العمل.. ويندر أن يعيش...

ذكر أحد أصدقائي على الفايسبوك كلاما عن عدم الحاجة لتعلم لغة غير العربية للإبداع في التخصص.. فقال: "اسمع كثيراً عن أهمية اكتساب الباحث للغات الأجنبية .. وأنه يمنح للكاتب انفتاحاً معرفياً جديداً لم يكن في حسبانه .. أدرك هذا جيداً .. ولا مجال للتشكيك في هذا كمسلمة .. لكنني ومن خلال مطالعتي لكثير...

كلامي كان تعليقا على كلام الأستاذ عبد الله أحمد

هل العيب في "الأعاجم" أم العيب فينا نحن المسلمين؟ قل هو من عند أنفسكم..

موضوع المخطوطات القرآني يثير لدي سؤالا قديما: هل توجد قدرة لدى علماء الآثار في مكة والمدينة، للعثور على مخطوطات أقدم من العصر النبوي تخدم المؤمنين وتقطع هذه التشكيكات؟ وهل يمكن لعلم الآثار أن يجد أدلة عن التلقي الشفهي للقرآن أو ما استعمل من أدوات للكتابة في العصر النبوي؟

جهد طيب، وأتفق مع د. هرماس في ملاحظاته حول الترجمة. ولا تغني هذه الفقرات القليلة عن ضرورة ترجمة الكتاب كاملا للاطلاع عليه والاستفادة مما فيه من فوائد، ونقد ما يستحق النقد. هذا الكتاب أصبح يعتبر مرجعا أساسيا في دراسة المخطوطات القرآنية.. وقد بدأت قراءته منذ فترة، وعملية البحث محرك جوجل تدل على...

أظن أن كل حديث عن المعنى هو تقويل على الله، إذا قال صاحبه أن هذا المعنى خو مراد الله. أما إذا قال إنه فهمه لمراد الله، فلا حرج. أعتقد أننا يجب أن نفصل بين الخطاب الرباني والفهم الإنساني. كما يجب أن ندرك أن الخطاب القرآني قابل لتعدد المعنى بتعدد زوايا النظر، كلما توفر المعنى الجديد على إضافة...

نفس مشكلة "الهالة" حول الأكاديمية يقابلها أيضا "هالة" حول الانتصار للقرآن. ولا أحد يطلب "الحياد".. بل كل واحد منا مطالب بالدفاع وعرض ما يراه صوابا.، سواء كان معتقدا أو فكرة أو منهجية.. ولكن هناك فرق بين الخلفية الأكاديمية والخلفية الدعوية حتى في القضايا التي لا نقف فيها موقف الحياد.