نتائج البحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعانكم الله ولكن حبذا لو أعطيتمونا فكرة عامة عن الموضوعات الرئيسة التي تطرقتم إليها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السنخية هي المجانسة والمشابهة فلان من سنخ فلان وسنخية الفعل للذات المقصود بها أن الفعل يجانس الذات ويشابهها فسنخية النار في فعلها هو الإحراق فإذا أحرقت قيل فعلت فعلا من سنخها لأن ذاته محرقة فأثرها الإحراق ومن ثم يمكن لنا فهم النص التي أوردتيه فذات الله عز وجل...

أما من معقب من الأخوة الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من المعلوم أن الله تحدى أن يؤتى بمثل القرآن ثم بعشر سور ثم بسورة ثم بسورة من مثله (شبيهة) الملاحظ أن موضوع التحدي في كل مجالاته التي تنزل مع المتحدى فيها سور فهل يكون كاشفا عن جهة التحدي البلاغي وهو الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية ولهذا هناك آيات أكبر من سور ومع...

لا لأن الوصف بالعظيم ليس للتعظيم من أجل التعظيم ذاته وإنما كان وصفه بالعظيم كالدليل على أنه ليس من المستبعد فليس من الغريب أن يغيب عن فطنة العزيز التي كانت أشد الناس فراسة في الصديق عليه السلام من أول نظرة ولماذا يغيب عنه؟ هل لأن العزيز لا يمتلك الفطنة والذكاء؟ لا بل لأنه عظيم والله العالم

لا أرى ذلك ألا ترين أننا لو قلنا ذلك هذا بعض كيدكن ثم قلنا وإذا كان هذا بعض الكيد فما بالك بكل كيدهن لكان المقصود الكلمة الأخيرة فلو كان في سياق تعظيم الكيد لقلنا نعم ولكنه في سياق أن ليس من المستبعد عليكن ذلك لما عرف منكن فهو من جنس كيدكن هذا الذي يظهر والله العالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكن أليس النسخ قد مضى زمنه فمن هو الذي سيبين ذلك إلا على رأي الشيعة لم يذهب إذ أئمتهم ملهمون كما يعتقدون ومحدثون والذي يظهر لي 1- أن الإصر يمكن أن يتحقق في فهم الأئمة لبعض مسائل الشريعة فقد يفهم من النص حكما يثقل على المكلفين وربما يفهم حكما آخر يكون أقل ثقلا...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنت أخي أبا هاجر وفوق هذا التكريم الرباني يظهر لي من ذلك أن نسبة الفعل مقصود ليتوسل بذكر الرب لنكتة شريفة وفائدة لطيفة فهو مشعر بالعاقبة الحميدة والنهاية السعيدة لإطاعة المربي إذا كان عالما وحكيما ومن هنا ذكر الرب ولم يذكر لفظ الجلالة وأسند لهم ((ربهم)) الذي لم...

وهو حري بالقبول وهذا ما رمينا إليه والله العالم

من جهة الصنعة النحوية قابلة ولكن أين هي من الصنعة البلاغية فضلا عن بلاغة القرآن فهي على هذا (إنه من بعض كيدكن) فهل أراد الإخبار بهذا الخبر لا بل أراد ما وقع هو من ماهية ومن جنس كيد النساء التي عرف على مر الدهور وكر العصور فليس غريبا صدوره منها الكلام عجيب جدا لأنه من أين فهم من كلامنا أنه يراد...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأقول لك أختي الكريمة إنها لم تنزل في تلك النسوة أيضا لأمر واضح وهو أن قول العزيز كان قبل أن ينتشر الأمر وقبل أن يأتي كيد النسوة المعنيات بهذا الأمر والأمر لا حراجة فيه فهو ليس بذم كما قلنا فالمقصود كيد النسوة بصفة عامة فتنبهي إلى هذا الأمر جزيت خيرا والله العالم

أحسنت أبا عائشة ووفقت في ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم وأحسن من ذلك كله أن يقال الكيد في ذاته لا يذم ولا يمدح بل بحسب الغاية منه ولهذا نسب لله عز وجل ((وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )) [الأعراف:183]+[القلم:45] بل وفي السورة نفسها { فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هنا بيانية لبيان الجنس (حقيقة الشيء وماهيته) والمقصود من الجنس في كيدكن الاستغراق فالجنس تطلق ويراد بها 1- ماهية الشيء (حقيقته) 2- الاستغراق والعموم والله العالم

وإليكم أختنا الكريمة

ولك أختي الكريمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت في ما سبق وها أنا أفي بوعدي أقول (أفعل) تدل على الإيقاع المباشر و(فعل) تدل على الإيقاع التدريجي والتدرج في الشيء غالبا يدل على عظمته وطول مدته فلازمت العظمة وطول المدة هذه الصغية فدلت وضعا على التدرج ودلت تلازما عليهما أفعل = إيقاع مباشر فعل = إيقاع غير مباشر...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل على حسبه فإن كان من جهة البلاغة والفصاحة فلا وإن كان من جهة الأجر فنعم وإن كان من جهة الموضوع فنعم فالسورة التي موضعها التوحيد غير السورة التي موضوعها شكر النعمة فإن فضل السورة حينها يتبع فضل موضوعها ولا أفضل من التوحيد فهو أصل الأصول وهكذا في سائر الجهات...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الضابط لشيء لا علاقة له في إيجاده وتحققه وإنما يبين حقيته ويجلي ماهيته فهو كاشف عنها السبب له علاقة بحدوث الشيء فجملة جاء محمد فمحمد مرفوع وضابط الرفع (الذي أعاننا على معرفته بدون معرفتنا الموقع الأعرابي) هو وجود الضمة والسبب الذي أحدث الضمة هو الفاعلية والله العالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأول كان بالعلم لأنه أليق بزمن الخطاب لأنه كان في بداية الدعوة وهم لا يعلمون لأنهم لم ينذروا وتقم عليهم الحجة الثاني كان بالإفساد لأنه بعد إتمام الحجة وفي زمن ذهاب نبي الله موسى عليه السلام إلى الميقات الرباني وذلك بعد هلاك فرعون وجنوده فليس خطابا لجهة واحدة...