نتائج البحث

لا فالمصيبة هي بلاء وفتنة لتحقيق مصلحة ورفع مفسدة وذلك واضح من خلال الكتاب الكريم كتأديبك لولدك يعده مصيبة عنده وهو لغرض سام وانظر لدقة التعبير في كلام العزيز الخبير { قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمه (التفسير المفيد لتعليل التقديم والتأخير عند تسمية الأنبياء وأقوامهم في السور أو الآي من الذكر الحكيم) مدرج مع كتاب (أنبياء الله تعالى وسيرة المكذبين بهم في كتاب الله العزيز) وهما لأبي عبد الرحمن المقدسي

لا ليس شرا بل هو خير للمؤمن والمتكلم نبي الله إبراهيم عليه وعلى آله الصلاة والسلام نعم فيه مشقة ولكن ليس كل أمر به مشقة صار شرا كيف وفيه لقاء الله وانتقال من دنيا فانية لدار باقية ونعيم فان لنعم باق والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا والله العالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1-{ وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } [الجن:10] لما ذكر الشر بناه للمجهول ولما ذكر الخير فنسبه إلى الله عز وجل 2- { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } [الشعراء:80] وهو دعاء نبي الله إبراهيم صلى الله...

لأن المنافق لو لم يكن فيه إلا نفاقه لكفى أليس من علاماته ما يفكك روابط المجتمع وينزل بها إلى الحضيض 1- الكذب إذا حدث كذب ولك أن تتصور مجتمعا أفراده فقدوا الثقة فيما بينهم كيف يكون 2- الخلف في الوعد ولك أن ترى مجتمع كيف يفقد أوليات التنظيم 3- الخيانة عند الأمانة ولك أن ترى النزاع والدماء...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يستحيل أن الفساد لم يقع منهم وكيف وأعمالهم ظاهرة في الفساد يضج منها العباد والبلاد وكيف والله يقول { أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ } فانظر كيف ذكر الضمير هم وذكر أداة التعريف ليس ليصفهم بالفساد فحسب بل ليحصر الفساد فيهم والذي يظهر...

السؤال ما يزال قائما كيف نتواصل مع الدكتور فاضل السامرائي هل له تلفون أو له إيميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك رسالة ولكن غاب عني اسمها ولكن أبحث عنها في مكتبتي وأوافيك بها وهنا كلام وجدته وأنا أتصفح في الإنترنت شبهة عدم تناسب الكلمات والآيات في القرآن الكريم...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشكر الأخ وهنا ملاحظات الأولى: القميص غير الذي نزل به يحتاج إلى دليل خصوصا إذا عرفنا-في قول- أنهم جردوه ثم ألقوه في غيابة الجب الثانية: وأما ليكون علامة أثرية فيعقوب عليه السلام كان فاقدا لبصره ويكفي في القميص أنه لما ألقي عليه ارتد بصيرا الثالثة: كان القميص...

نشكر الأخ العبادي على مشاركته

بسم الله الرحمن الرحيم لعله يريد معنى عميقا استنبطه من قوله تعالى { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [الأعراف:204] فاستمعوا فعل متعد بذاته ولا يحتاج إلى حرف الجر ولكن إذا أريد الطاعة عداها باللام وهذا من لطائف التعبير في آيات اللطييف الخبير عز...

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يمكن التواصل مع الدكتور فاضل السامرائي؟ ولماذا لا نستضيف في هذا الملتقى أمثال هذا العالم الجليل؟ يرتب له الإداريون وفي كل فترة نستضيف واحدا منهم يطرح عليه أعضاء الملتقى تساؤلاتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الكتاب يتحدث عما تريده وللأمانة أنا لم أقرأه ولكن سمعت به مؤتمر تفسير سورة يوسف: وفيها بيان طبائع الصهيونيين

بسم الله الرحمن الرحيم أشكر الأخ مصطفى سعيد وأقول أنا معك فيما ذكرت ولكن سؤالي لم عبر عنها بالتكلم في الأيدي وعبر عنها بالشهادة في الأرجل مع أن كليهما صدر منها الشاهدة والتكلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [يس:65] فلم خص الأيدي بالتكلم وخص الشهادة بالأرجل؟

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتقد أن هذا من إعجاز بيان الله في تصوير القصص القرآني فكأني بموسى عليه السلام وقد وجد أمربهم فرعون أن يقتلوه فصاحت آسيا بلا شعور لا تقتلوه أي من أمرهم فرعون بقتله ثم التفتت إلى فرعون وقد ذهل القوم وخيم عليهم الصمت فقالت معللة قرة عين لي ولك...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى: { اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ } [يوسف:93] لم قال هذا فأشار للقميص ؟

لا لم يذكرها على ما أعتقد بل أكاد أجزم به خصوصا أن الكتاب لم يتخذ مؤلفه في منهجه الإحصاء وإنما ذكر بعض الأمثلة تبعا للأبواب البلاغية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا كنت في السعودية فهو موجود في مكتبة المتنبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أجد من تكلم حولها ولكن ربما أوفق في الاجتهاد فأقول العين الباصرة لا ترى إلا في مجال محدود فمداها ليس طويلا وأما العين النابعة فتتدفق منها المياه فلعل الصيغة التي كانت بها حرف مد وهو الألف أنسب لها لتجسيدها حركة الطبيعة وتلك لعدم وجود المدى الطويل استعملت لها...