نتائج البحث

واطلب العلم ولا تكـسل فما ** أبعد الخيرات عن أهل الكـسل لا تقل قد ذهبــت أربابـه **كل من سار على الدرب وصل ابن الوردي

للتجديد

لاحت لي اليوم لطيفة في تساؤل أختنا لطيفة وهو أن الله نزل أصنامهم منزلة العاقل لتتقابلا تقابل جماليا مع تجريد الله تعالى له من عبدتها فقال عنهم بأنهم كالأنعام بل أضل سبيلا فانظر هداك الله عزوجل بعد ما بين العابد والمعبود واحمد الله على الإقرار بدل الجحود

نعم وهذا وجه لطيف وله وجه آخر لو جعلناه حالا لكانت مقدرة مثل فتبسم ضاحكا فإن الضحك يغاير التبسم فلا يجتمعان فتقدر هكذا تبسم حتى آل أمره إلى الضحك وهنا كذلك سبح حتى آل أمره إلى التسبيح وله وجه أن الحمد متضمن للتسبيح إذ إثبات الحمد له يقتضي نفي ضدهفصاغها صياغة تحتمل أكثر من وجه لأن أحوال السالكين...

قراءتي الآن في كتاب (( بنو إسرائيل في ميزان القرآن )) للشيخ البهي الخولي فقد تعرض لسيرة نبي الله إبراهيم عليه السلام وكانت فيه نقاط لو بحث عنها في قصص الأنبياء لما وجدت وليس هو الكتاب الذي يتضمن ذلك فكم طالع القارئ كتابا في مجال ويرى فيه ما بحث عنه في الكتب المتخصصة ولم يعثر عليها ومن هنا عرضت...

أشكر الأخ سعيد ونسأل سؤالا لكل من كان حاضرا ما الفرق بين نسبح بحمدك ونسبح حامدين ؟ لماذا لم يقل عز وجل نسبح حامدين لأنه نظير الأولى أم أن هناك معنى لا يوجد في الثانية وهو الحق ويحتاج إلى إمعان ونظر وعندي بإذن الله جوابه وعلي كشفه ولكن نستمع إليكم أولا

ما أجمل المؤلفات التي مرت بك في المتشابه اللفظي؟ ولماذا؟

مما عرف عند العلماء قاعدة علمية عقدية (( الرواية أعم الاعتقاد ))

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [الحجرات:6]

نعم كلامك صحيح نحتاج لوقفة أكبر وهذا الذي أجريه الآن لأن هذا الكلام هو مقدمة لرسالة بهذا العنوان الله نسأل أن يعيننا على إكمالها وطبعها ونشرها

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل لكل شرعة ومنهاجا وجعل العبودية للعبد عزا وحرية وجعل في الكفر والتمرد عليه ذلا وعبودية يكون المعبود فيها أقل من العابد قدرا والصلاة والسلام على من أنزل عليه القرآن ليبن للناس كافة هداهم على اختلاف الأمكنة وامتداد الأزمنة وعلى آله الهداة وعلى صحبه الذين...

أشكر الأخ محمد أمين والدكتور عبد الرحمن الشهري والأخ العبادي ولكن الموضوع ليس مشابها بل هناك فرق جوهري فذلك يتخذ ضابطة التجديد والإبداع والذي طرحته وهو إعجاب المرء بكتابات لمؤلف بحيث يصل به هذا الإعجاب إلى أن لو رأى اسم المؤلف لا يتردد في شراء الكتاب بدون الإطلاع على مضمونه ومن ثم يعلل لنا وجه...

تقولين أنك قرأت أنه بمعنى طرق وأنه بمعنى مصادر السؤال أوردي كلام من قال بهذا ومن قال بالمعنى الثاني مع ما قبله وما بعده من الكلام وما هو الكتاب لعلنا نقف على سر هذا الاختلاف

الصدقات مؤنث لفظا لأنه جمع صدقة ومعنى كذلك فإرجاع الضمير له لا بد أن يؤنث فكيف قال منه فعليه كان ينبغي أن يقول منها إلا أن هناك ما يسمى بالحمل على المعنى دون اللفظ، مثل: جاء محمد. تقول في محمد: وهي فاعل إذا أردت المعنى؛ تقصد كلمة محمد. وتستطيع أن تقول: وهو؛ تقصد اسم محمد. وهنا كذلك أراد معنى...

أشكر الأخت شذى على هذه المشاركة

لاح لي عدة إجابات الأولى: تخصيصه لهذا القميص ربما فيه تعريض لما كان فعله إخوته لأنهم ذهبوا بقميصه في المرة الأولى فسبب الحزن وهذه المرة سيسبب الفرح فكأنه قال اذهبوا بقميص الفرح لا قميص الحزن الثانية: تخصيصه لهذا القميص دال على أن له قميصا غيره وفيه إشارة بأن تعدد الأقمصة لا ينافي الزهد الثالثة...

أشكر الأخ نضالا على هذه المشاركة

وجدت كلاما لطيفا للرازي ولكنه أورد على كلامه إيرادا وأجاب عنه ولكن الجواب غير واضح لي ولكنه غير وارد قال

نعم وجدت كتابا في معرض الرياض لهذه السنة كتابا بهذا العنوان البيان القرآني في تفسير الشنقيطي ولكن لم أقتنه ولم أطلع على اسم المؤلف لظروف

في عالم القراءة قد يعجب القارئ بمؤلف ما إما بعلم المؤلف أو بفكره فربما لا يجد عنده الإجابة الشافية بل ربما لا يجد الإجابة الكافية ولكن يتعلم منه منهجا في البحث وطرقا في التفكير فلنبدأ على بركة الله اذكر المؤلف الذي إذا رأيت كتبه لا تتردد في شرائها واقتنائها ؟ واذكر لماذا ؟