نتائج البحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل البدا في الاجابة على هذا السؤال احب اقول ان ترقيم الايات ليس توقيفيا وقد اخطا من قال ان ترقيم الايات وقف عليها النبي لان احد اسباب وجود الفواصل القرانيه كما قال اهل العلم للفصل بين الايات واذا كان القران مرقما اساسا لما كان هناك داعي لوجود هذه الفواصل لذلك...

الاية تتحدث عن مشهد من مشاهد يوم الاخره والله اعلم لان الايه اللتي قبلها يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) والارض ذات الصدع شبيه بقوله تعالى يوم تشقق الارض عنهم سراعا والسماء ذات...

والحمد ليس من التسبيح والتسبيح ليس من الحمد ويسبح الرعد بحمده اي ذكر التسبيح مع الحمد كالذكر الماثور "سبحان الله وبحمده"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلولا انه كان من المسبحين ليسة على اطلاقها فالايه الاخرى تبين نوع التسبيح ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اذا هو تسبيح مع اقرار بالذنب ليكون المعنى فلولا انه كان من المسبحين التسبيح مع ذكر الاقرار بالذنب قول سبحان الله لوحدها لاتقوم مقام الاستغفار...

جزاك الله خيرا اخي البهيجي ولاكن لم تجب على السؤال هل بينهن عائدة الى السماوات فقط ام الى السماوات والارضين معا يتنزل الامر بين السماوات فقط ام يتنزل الامر بين السماوات والارضين معا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ هل بينهن عائدة الى السماوات السبع ام الى السماوات والارضين السبع معا اي بمعنى يتنزل الامر بين السماوات السبع او يتنزل الامر بين السماوات و الارضين السبع

خلينا في الموضوع موضوعنا عن الدحي اخ احمد وليس الفراش نعم الفراش تدل على تسطح الارض لاكن ليس بمثل دلالة دحي الارض فهي واضحه وتوصف شكل سطح الارض

هي الارض فيها تعرجات نعم وليسة مستقيمة %100 لاكن الكلمة الاقرب لوصف شكلها هو انها مسطحة ثم لاتنسى ان الارض يغطي غالبيتها الماء ومن خواص الماء الاستقامه في الوعاء اللذي هو فيه

سطح الكرة ليس مسطحا ولا مبسوطا بل منحنيا لابد ان نكون دقيقين بالالفاظ كما قلت لان القران دقيق تريد اضافة معنى جديد للدحو وهو جعل سطح الكرة املسا وتريد التسطح بمعنى الانحناء حتى يتوافق مع العلم لا يا اخي الالفاظ ثابته والقران ثابت والكرة ليسة مسطحة لست ملزما بكل ما يقال وخلينا في الموضوع الله...

اولا لايوجد ترادف في القران الكريم نعم لاكن قد تكون بعض المفردات قريبة في المعنى والاختلاف طفيف بينهما كل المفردات اللتي ذكرتها متقاربة يبقى لماذا لم يقل مثلا والارض بعد ذلك بسطها او ما الفرق بين دحاها وطحاها هذا موضوع اخر يجيب عليه اهل اللغة والبلاغة لاكن ليسة الامر كما تتخيل عمليات كثيره للارض...

حياك الله اخ احمد جعل السطح املسا او ناعما لايسمى دحوا يجب ان نكون دقيقين في الالفاظ بقدر دقة اللفظ القرآني الدحو من الاستقامة والاستواء والبسط ويقال ابسط يدك او بسطن اجنحتهن والبساط اصله ممدود ومستوي ولم يقل احد ان دحو الكرة جعل سطحها املسا او ناعما آمالي القالي {​وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ...

لايوجد دليل على ماتقول ظاهر الايه ان الارض كلها دحيت ثم "اخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال ارساها (32)" ثم حتى لو قلنا القارات فقط هي المدحوه فهذا غير صحيح لانها يجب ان تكون مائله ايضا مع سطح الكرة وتقدر نسبة مساحة القارات حوالي %30 اي واسعة جدا وحتما ستكون مائله وليسة مستويه او مبسوطة...

حياك الله اخ احمد هي دحوه واحدة للارض كلها جعلتها مبسوطة ومستويه وبعدها تم خلق الجبال والله اعلم والارض بعد ذلك دحاها (30) اخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال ارساها (32) الان لو قلنا مدحوة على مستوى القارات او على مستوى الناظر يلزم ان يكون الدحي متعدد وهذا خلاف ظاهر الايه اما لو دحوه واحدة...

يقول الله تعالى وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا كيف نوفق هذه الايه مع كروية الارض اذا كان الدحو بمعنوى البسط والاستواء ؟ الوسيط وقوله ( دَحَاهَا ) من الدحو بمعنى البسط ، تقول : دحوت الشئ أدحوه ، إذا بسطته . . تفسير البغوي ( دحاها ) بسطها ، والدحو البسط القرطبي : دحوت الشيء أدحوه دحوا : إذا...

جزاك الله خيرا دكتور محمد التفاته طيبه جدا من الملاحظ ايضا ان الابل هو المخلوق الوحيد الحي بين الجمادات (السماء - الجبال - الارض) ومعلوم ان خلق الاحياء اعقد بكثير من خلق الجمادات فالجماد من اسمه فهو جامد او يؤدي وظيفة محددة مكررة بعكس الاحياء لهذا ربما ذكر الخلق مع الابل كون كل مافيها خلق دقيق...

لاننا لانعيش عليها ؟ طيب سؤال كيف نصرف المعنى اللذي تقولونه على الايات اللتي قبلها والى السماء كيف رفعت اي انها مرفوعة على مد بصرنا فقط ؟ والجبال منصوبة على مد بصرنا فقط ؟ هل فهمها العرب والصحابة انذالك بهذه الطريقة؟ قلتها واقولها الان مالكم الا تخصصو الايه بالعلم الدنيوي

حياك الله اخ ناصر نشكرك على غيرتك بالامكان اكثار النشاط والتفاعل عبر فتح مواضيع جديده اكثر الاساله اللتي طرحتها جدا تخصصيه وخارج مبلغ علمنا

لا النظر في كل ماسبق (الابل - السماء الخ) غير مخصص ويشمل جميع النواحي وباي وسيله كانت لايمكن تاويل هذه الايه لان معناها اوضح مايكون الان لو اعطيت اي احد قطعة خشب وقلت له انظر اللي الخشبة كيف سطحت او كيف جعلت مائلة او كيف ربعت (جعلت مربعة) لو كيف جعلت مستطيلة من السؤال نعرف ان الخشبة مسطحة او...

فهمت مقصدك اولا للذين لم يفهموا السؤال السؤال كان لماذا لم يقل الى السماء كيف خلقت و الى الجبال كيف خلقت و الى الارض كيف خلقت لماذا ذكر الخلق فقط للابل ماتقصيدنه انه الاية ذكرت الامور المشاهده فقط اي نحن نرى الابل على انها مخلوقه ونرى السماء على انها مرفوعه ونرى الجبال على انها منصوبة ونرى...

بصراحة لا اعرف اعتقد افضل من يجب هل هكذا سؤال هم اهل اللغة والبيان ما اللذي تريدين قوله ؟