نتائج البحث

وزيادة ايضا ربما ينتفي المسمى ويتغير اذا كان في المكان رموز شركية او اصنام اما القبر داخل المسجد بحد ذاته فلا يعد شركا والله اعلم

باسم الله الرحمن الرحيم جذر كلمة مسجد س-ج-د اي السجود واعتقد اي مكان مخصص للعبادة ويكثر فيه السجود يسمى مسجدا وان كان فيه من الكفر والشرك وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ سماه الله مسجدا رغم مافيه من الكفر وفي الحديث ايضا لعن الله اليهود...

اذكر اني رايت مصحف مرسوم بالرسم العادي وليس العثماني وكان مطبوع بتركيا

القياس واضح اخي احمد والثلاث ايات ليسة ظمن ماكتب عندهم يقول المفسرون عن معنى وقضينا أعلمنا وأخبرنا وكل ماذكروه من معاني لايناقض ما اقوله اقرا الايه مره اخرى بهذا المعنى قضينا اي اخبرنا واعلمنا

مِن أَجلِ ذلِكَ كَتَبنا عَلى بَني إِسرائيلَ وَكَتَبنا عَلَيهِم فيها وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ تامل !

لا اعرف لماذا ندخل بمتاهات مع ان الافساد لايخص بني اسرائيل وقد بينت هذا...

ويستثنى فقط من امن منهم "فَآمَنَت طائِفَةٌ مِن بَني إِسرائيلَ"

اليس المقصود "ببني اسرائيل" في القران هم اليهود حصرا

لا ارى اي اشكال هنا ما المانع ان بعد افسادهم استعان المسلمين بالله وانتصرو ايضا لا ارى اي اشكال هنا ما المانع ان إن احسنتم اي اسلمتم كل المفسرين قالو انها في اليهود ولم تشكل عليهم الايه

الله يهديك ياشيخ كيف النصارى مؤمنون ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كونوا أَنصارَ اللَّهِ كَما قالَ عيسَى ابنُ مَريَمَ لِلحَوارِيّينَ مَن أَنصاري إِلَى اللَّهِ قالَ الحَوارِيّونَ نَحنُ أَنصارُ اللَّهِ فَآمَنَت طائِفَةٌ مِن بَني إِسرائيلَ وَكَفَرَت طائِفَةٌ فَأَيَّدنَا الَّذينَ آمَنوا عَلى...

اغلب المفسرين ان الكتاب هو التوراه ياليت تفسر الايات على هذا الاساس

غريب هذا القول اليس المقصود ببني اسرائيل في القران هم اليهود دائما ما الدليل على كلامك

كيف ومعلوم ان اليهود لم يكن لهم دولة ذلك الوقت

جزاك الله خيرا الشعراوي رحمه الله انتبه لهذا وذكر ان البعث من المسلمين تبقى الايه متشابهه ولا احد يجزم بشئ قد تكون دلالة المسجد انها مركز العاصمة في زمن مملكة داوود وذكرت بعض الاثار ان الجن قد بناه بنائا عظيما وفيه الكثير من كنوز والله اعلم خلال بحثي لم اجد عن اثر صحيح عن اي صحابي لتفسير الايه...

هذا ماذكره ابن كثير رحمه الله "فعن ابن عباس وقتادة : أنه جالوت الجزري وجنوده" فهل هناك اصل للروايه ام مايذكره ابن كثير بلا سند يكون صحيح؟

احسنت ياشيخ عبدالرحمن مقال مفيد جزا الله كاتبه سؤال لو تكرمت اين اجد تفسير علي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم للايه؟ الروايه اللتي ذكرها الطبري عن ابن عباس ضعيفه ولم اجد سند صحيح لاحد الصحابه الا ماذكره ابن كثير "قال ابن عباس" بدون ذكر للسند

نريد دليل ان المقصود بالايات المسلمين الشيخ الددو عن تفسيره للايه ذكر ان القران منزل للمسلمين وهم مخاطبون به اليس القران خطاب للعالمين؟ وهذا الخطاب يتضمن انواع من الخطابات...

اذا لازلت تعتقد انها في المسلمين فانصحك راجع هذا التاويل وتدبرة جيدا ستجد انه غير سائغ وياليت لو تذكرلي من اول قال بهذا الكلام لا باس بالروابط اخي الكريم طالما فيها فائدة

استمر ياشيخ بارك الله فيك يعلم الله اني اسعد بمشاركاتك والتفاعل في الملتقى حاليا لاباس به ونحن بحاجة لمزيد من الاعضاء وليس العكس

https://www.alhurra.com/israel/2022/08/21/%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%84%D8%AA-%D9%88%D8%AA%D...