نتائج البحث

بعد أن تبين أن غروب الشمس في الأفق المائي الأحمر هو ظاهرة طبيعية تتراءى لكل من وقف يتأمل الأفق الفاصل بين السماء والماء جهة الغرب ، تقرر أن : الجملة القرآنية : ﴿تغرب في عين حمئة﴾ ، لا يمكن أن تقال إلا من خلال تموقع خاص ، حيث لا يمكن أن تطلق كخبر مطلق ، أي كحقيقة قرآنية ثابتة في كل مكان ، بحرا...

من قول الراغب الأصفهاني : " الوجود أضرب : وجود بإحدى الحواسّ الخمس . نحو : وَجَدْتُ زيدا ، ووَجَدْتُ طعمه . ووجدت صوته ، ووجدت خشونته . ووجود بقوّة الشّهوة نحو : وَجَدْتُ الشّبع . ووجود بقوّة الغضب كوجود الحزن والسّخط " . أي أن من الأنواع المستعملة لفعل (وجد) استعماله في الحواس للأشياء المادية ،...

إن القرآن الكريم صور لنا مواقف كثيرة تتراءى للرائي بالعين المجردة ، من ذلك : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [النور:39] ...

الخلل الموجود في متن الحديث المصحح هو : الجمع بين سجود الشمس تحت العرش مع غروبها في عين حمئة . حيث لا يمكن الجمع بينهما من خلال سياق القرآن الكريم . سجود الشمس تحت العرش هو فعل كوني لا يعلمه إلا الله . وهو خبر الصادق المصدوق عن رب العزة . بينما غروب الشمس في عين حمئة هو منظر طبيعي يتراءى لكل من...

اختلف المفسرون في تفسير الآية 86 من سورة الكهف ؛ فمنهم من اكتفى بتفسير العين الحمئة ، وقد يفسرون الحمئة أو الحامية نسبة إلى الحمأ أي الطين ، أو نسبة إلى الحرارة ، أو هي طين أسود ، أو هي حارة ذات حمْأَة . ومنهم من اعتمد على قول كعب رضي الله عنه : نجدها في التوراة تغرب في ماء وطين . ولا أحد – حسب...

الفاضل شايب حفظه الله ، أردت أن ألفت النظر إلى الفعل وجد ، وكيف أن دلالته تتغير حسب السياقات القرآنية كما بين الراغب الأصفهاني ، وأقف متأملا لهذا الفعل من خلال الآية 86 من سورة الكهف . لكن - وكعادتك وبحسك النقدي - أشرت إلى إشكالية الاختلاف بين المأثور والرأي في تفسير الآية . وأرجو أن نوفق جميعا...

ويقول الطبرسي (ت:548هـ) : " { حتى إذا بلغ مغرب الشمس } . أي : موضع غروبها أنه انتهى إلى آخر العمارة من جانب المغرب ، وبلغ قوما لم يكن وراءهم أحد إلى موضع غروب الشمس ، ولم يرد بذلك أنه بلغ إلى موضع الغروب ، لأنه لا يصل إليه أحد { وجدها تغرب } . معناه : وجدها كأنها تغرب { في عين حمئة } . وإن كانت...

يقول تعالى : ﴿حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًاب﴾ [الكهف:86] . وردت كلمة (وجد) في القرآن الكريم أربعين مرة . يقول الراغب الأصفهاني...

يقول تعالى : ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة:197] ويقول تعالى ...

الأخت الفاضلة ابتسام والأخ الفاضل عدنان جزاكما الله خيرا وأحسن إليكما ، ونرجو من الله التوفيق والسداد . وبعد ، ليكون التواصل جيدا أقترح أن نضبط المصطلح الذي نتعامل به أولا . ثم تأتي الاستنتاجات بعد ذلك . فالموضوع المعد للنقاش يدور حول مصطلحين اثنين هما : الإسلام والإيمان . يقول الراغب الأصفهاني...

أخي عدنان حفظكم الله فبيت لوط عليه السلام كان كله من المسلمين ، لقوله تعالى : ﴿ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الذاريات:26] ؛ لأن امرأته كانت مسلمة ولم تكن مؤمنة ، فأخرج الله من كان في القرية من المؤمنين ، يقول ابن كثير (ت:774هـ) : " ﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ...

يقول تعالى : ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ . قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ . لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ . مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ . فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ...

وهؤلاء الملأ من قوم موسى هم الذين ورثوا الذهب الذي جعل منه السامري عجلا له خوار ، في قوله تعالى : {قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾ [طه:87] . والله أعلم وأحكم

يقول تعالى : ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾[يونس:83] . يقول سيد طنطاوي (ت:1431هـ) في تفسيره : " والمعنى : فما آمن لموسى إلا عدد قليل من...

بفضل الله ومَنِّهِ وتوفيقه تمت مناقشة رسالتي المعنونة بـ (حقيقة التعليم في القرآن الكريم – دراسة موضوعية) لنيل درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن بجامعة المدينة العالمية ، وذلك يوم الخميس 30/3/1438 الموافق 29/12/2016 . لجنة المناقشة تتكون من : أ . المشارك الدكتور منصور محمد أحمد يوسف رئيسا...

يقول تعالى : ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ﴾ [ص:45] يقول الطبري (ت:310هـ) : " وقوله ( أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ ) ويعني بالأيدي : القوّة ، يقول : أهل القوّة على عبادة الله وطاعته . ويعني بالأبصار : أنهم أهل أبصار القلوب ، يعني به ...

يقول تعالى : ﴿ومَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ...

جهود كبيرة ونهج محمود في التربية والتعليم . نسأل الله أن يجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم ويوفقكم ويسدد خطاكم وينفع بكم . وتقبلوا فائق التقدير والاحترام .

الفاضل محمد أوفاري ، جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم فالشفاعة واردة بصريح الكتاب والسنة ، وهي خاصة بأهل التوحيد أما الكافر والمشرك ، فلا تناله الشفاعة يوم القيامة . يقول تعالى : ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ...

يقول تعالى : ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة:121] , يقول الطبري (ت:310هـ) بتصرف : " اختلف أهل التأويل في الذين عناهم الله جل ثناؤه بقوله : الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتابَ فقال...