نتائج البحث

موضوع ذو صلة: صفة العلو عند الإمام الطبري https://vb.tafsir.net/tafsir44792/#.Xltt36hKjIU

من قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[البقرة:124]. إلى قوله تعالى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا...

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عرض الطبري الأقوال المفسرة لقوله تعالى: {بل يداه مبسوطتان}، حيث اختلفوا في معنى {يداه}، فقالوا: نعمتاه، ويد الله على خلقه، أو القوة، أو ملكه، أو صفة من صفاته، أي هي يد غير أنها ليس بجارحة كجوارح بني آدم؛ لأن الله أخبر أنه خلق آدم بيده. وحيث خص الله آدم بذلك لمعنى...

هناك بعض الوقوف التي جاء بها كنوع من الامتحان، كأنه يقول: لماذا وقفت هنا؟ فكر فيها لعلك تصل إلى سري! ولكن معظم وقوفه تشير إلى معنى من المعاني الدقيقة. قوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ...}[يوسف:24]. في جل المصاحف لا تجد الوقف إلا في آخر...

أشار الدكتور زيد الشريف في مقالة له بعنوان: التفسير بالغرب الإسلامي- وهو يتناول المفسرين في القرن الرابع عشر الهجري- إلى المقالة التفسيرية بقوله: " وبسبب هذا الجهد وهذا التصور تَحَصَّل لهؤلاء الأعلام ما يسمى بالمقالة التفسيرية التي اتسعت لكل النظرات والآراء، وهي- كما قال الأستاذ عبدالله عوينة-...

قوله تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}[النبإ:1-2]. إذا وصلنا: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} صحيح. (عَمَّ) بأي شيء تعلق؟ تعلق ب(يَتَسَاءَلُونَ). يعني قُدم المتعلق على فعله. هذا التقديم واجب أم جائز؟ هو واجب للاستفهام. والاستفهام له الصدارة. {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ}. {عَنِ النَّبَإِ...

مثال آخر، قوله تعالى: {قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}[يوسف:92]. {قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}{يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}. المعنى واضح. اليوم جئتم فيه تائبين لله عز وجل واعترفتم بذنبكم لا...

قوله تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}[الذاريات:17]. الهبطي يقف: {كَانُوا قَلِيلًا}. والمصاحف الأخرى: {كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}. سياق الآية: كانوا أي المتقون المحسنون، من سمات هؤلاء المتقين المحسنين {كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا...

أمثلة تطبيقية: يقول تعالى: {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}[البقرة:2]. الهبطي يقف عند {لا ريب}، والآخرون عند {لا ريب فيه}. عندما وقفنا عند {لا ريب} ليس معنى ذلك أنه لا يجوز أن تقول: {لا ريب فيه}. إنما هو أَخَذَ معنى من المعاني وركزَ عليه: {لا ريب}. وتقول ما الذي يشهد...

الوقف الهبطي. أولا: كثير من الناس يعتقدون أن الهبطي هو الذي وضع هذا الوقف وحده. فالهبطي وجد ثروة من أقوال القراء قبله في الوقف. فأعمل فيها نظره واستخلص منها هذا الذي نسميه الوقف الهبطي. مثل القراءات نفسها؛ عندما نقول رواية ورش، اشتهر بها ورش فقط. وليس هو الوحيد الذي يقرأ بهذه الرواية، بل هو الذي...

يقول تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ}[البقرة:48]. ويقول تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا...

أهمية معرفة الناسخ والمنسوخ فهم القرآن الكريم يستلزم أن يكون في إطاره الحقيقي. هذا الإطار الذي عبر عنه المفسرون بطرق التفسير وهي: القرآن والسنة وأقوال السلف من الصحابة والتابعين. فالقرآن الكريم ببيانه المعجز وتشريعاته الربانية جعل الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم وهو يتمثل الوحي كما أراده الله،...

يقول تعالى: {وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ لَو يَرُدّونَكُم مِن بَعدِ إيمانِكُم كُفّارًا حَسَدًا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعفوا وَاصفَحوا حَتّى يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ}[البقرة:109]. جاء في المختصر في تفسير القرآن...

ادعى بعضهم أن تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ليس بنسخ؛ لأنه لم تسبق آيةَ النسخِ آيةٌ من القرآن تدل على الاتجاه إلى بيت المقدس. فإذا علمنا أن الوحي من الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تم بطرق مختلفة، منها: الرؤيا الصالحة والإلقاء في الروع والوحي مثل صلصلة الجرس وأن يتمثل له...

ادعى بعض الذين أنكروا جواز النسخ، أنه يستحيل في حق الله تعالى. معللين إنكارهم بأن النسخ فيه تبديل وتغيير، وهذا التبديل والتغيير لا يتوافق مع كون علم الله شاملا ومطلقا. وهم محجوجون في ذلك؛ فإذا كان الناسخ الحقيقي هو الله تعالى، وهو رب العباد، العليم ذو العلم المطلق والشامل، فالله تعالى يربي عباده...

من خلال الآية 106 من سورة البقرة التي جمعت بين الحالات الثلاثة التي هي: تغيير حكم آية فيتبدل الحكم، أو رفع حكم آية فينساه الناس، أو ترك العمل بحكم آية مؤقتا لانتفاء العلة، يتبين لنا سر اختلاف المفسرين في تحديد الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. وذلك تبعا لاعتبار أن الناسخ والمنسوخ منحصر في...

يقول تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[البقرة:106]. تحقيق المصطلح القرآني (نسخ الآية) ورد في القرآن الكريم مرة واحدة، وهو ما جاء في الآية 106 من سورة البقرة. وذكر النسخ مع النسيان أو...

يقول تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[البقرة:106]. يقول ابن عثيمن (ت:1421 هـ): " قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها} فيها ثلاث قراءات؛ الأولى: بفتح النون الأولى في {نَنسخ}؛ وضمها في {...

يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}[البقرة:103]. أهل الكتاب من اليهود كفروا بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم، ونبذوا التوراة وراء ظهورهم واتبعوا السحر. ولو أنهم آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم، واتقوا...

استنتاج وتوضيح: جملة (وما أنزل على الملكين) إما أن تكون جملة اعتراضية أو تكون جملة معطوفة. الوجه الأول: أن تكون جملة اعتراضية: (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ): الواو للاستئناف وما نافية. وهي جملة اعتراضية تؤكد نفي نزول السحر على الملكين. وهذه الجملة الاعتراضية جاءت بين شيئين متلازمين؛ جاءت...