نتائج البحث

عفوا بعض الأخطاء في الآيات والشكل ظهرت تلقائيا بعد الرفع وغير موجودة بالأصل سوى مراعات فهي خطأء (مضبعي) لم أنتبه له عند الرقن والصواب مراعاة

إذن أقترح عليك جمع الاشكالات التفسيرية في موضوع مستقل وطرحها بالمنتدى وفق منهجية محددة مسبقا ليستدرك عليها غيرك وبعد حصرها وتهذيبها وترتيبها وترقيمها إن شاء الله يتم طرح موضوع جديد عنوانه حل الإشكالات التفسيرية فيدلوا كل بدلوه لعله يكون فاتحة خير. وأما التصحيح لما وقع في أمهات التفاسير من أخطاء...

قائمة ببعض التفاسير المطبوعة والتي تصفحتها شخصيا أحكام القرآن إلكيا الهراسي أحكام القرآن لابن العربي المعافري المالكي (ت 543 هـ)، 4 ج. أحكام القرآن لابن الفرس أحكام القرآن للبيهقي أحكام القرآن للجصاص أحكام القرآن للقشيري أحكام من القرآن الكريم محمد بن صالح العثيمين 2 م إرشاد العقل السليم إلى...

السلام عليكم أخي الفاضل (البهيجي) وعيد مبارم سعيد، وبعد: عملا بنصيحتكم أخدت نفسا عميقا وبهدوء شديد أقول قرأت عنوان موضوعكم ثم قرأت مداخلاتكم، ووجدت أن لا علاقة تربطهما ببعض فإما تعدل العنوان ليناسب المداخلات أو تعدل المداخلات وذلك حتى يكون تفاعلنا منهجيا وبناء فأمهات التفاسير المطولة تقريبا كلها...

تمهيد: الداعي لكتابة هذا المقال هو خواطر منشورة على هذا المنتدى الحبيب تفسر القرآن بما يخالف الدين والعلم ويدخل في نطاق "البريدوليا" مقدمة: تنتشر على مواقع التواصل الاجتماعي صور وفيديوهات لفاكهة وخضروات وسحب تحمل لفظ الجلالة "الله"، يروج ناشروها لكونها معجزات إلهية. بينما يرى البعض الآخر تفسيراً...

ظاهرة الباريدوليا: استكشاف الميل البشري لتفسير العشوائية تعريف: الباريدوليا ظاهرة نفسية شائعة يندرج فيها تفسير الدماغ لمحفز عشوائي، مثل صورة أو صوت، على أنه نمط مألوف، على الرغم من عدم وجوده في الواقع. أمثلة: رؤية الوجوه في السحب. تخيل حيوانات في أشكال الصخور. سماع كلمات في أصوات عشوائية...

لا تثريب في الخواطر فهي مجرد هلاوس ما لم تبنى على أدلة علمية لكن محلها ليس هاهنا حيث ينهل طلاب العلم المعرفة ويناقش الأساتذة أمثالكم الأدلة بالبراهين والأدلة فنحن ننزهكم عن سوء الظن لمقامكم عندنا وأنتم نزهو المنتدى عن أضغاث الأحلام رحمكم الله. لكن يشفع لكم محبتكم للرسول محمد صلى الله عليه وسلم،...

السلام عليكم ربما تقصدون أنه يحكي مروياته بسنده الخاص، وأن ما روي في الموسوعة بطريق آخر، فإن كان هذا فلا إشكال فربما يختارون الطريق الأصح وربما لا يذكرون قولا لأنه لم يصح والضابط هنا هو منهجيتهم في جمعها وغالبا تجدونها مذكورة في مقدمة الموسوعة فانصحك بالرجوع لقراءتها حتى يزول الإشكال.

إن المشروع المقترح يدخل ضمن نطاق منهج التفسير المقارن (أفقيا) لأنكم ركزتم على ق 6 هـ الغني بأمهات التفاسير، بدل التركيز عموديا على نوع من التفاسير عبر العصور كالتفسير الفقهي، أو النحوي/ الإعرابي، أو القرائي، أو البلاغي ... إلخ. وهذا يمكن حصره واستقصاؤه -استقصاء تام كشرط أساسي- جمعا ودراسة، وليس...

تصويب خطأ (مضبعي): الاستئناس

في عصرنا يجب أن يكون التأليف جمعا ودراسة إذ تيسر لنا ما لم يتيسر للأوائل مع تجنب البدع والشاذ من الأقوال والخلاف غير المعتبر والدخيل على كل علم

أيها الإخوة الأفاضل مسألة هل البسملة من الفاتحة أم لا هي مسألة خلافية بين الفقهاء، ولن نحسم فيها نحن الآن هنا، وإن كان أبو عبد المعز غفر الله لنا وله فتح الموضوع فعلى أساس الاستأناس بخاطرة وردت عليه تقوي كفة من قال بأنها ليست من الفاتحة، فإن كنتم ولبد مفتعلون للنقاش فليكن بجدية بحثية فيها ما هو...

لا تفضيل, وإنما اتباع، ولولا أن المسألة خلافية لكان القول فيها ابتداع، لكن إن كان الحمد مبتدأ الأقوال، فإن البسملة مبتدأ الأفعال، فتأمله يرحمك الله، لعل قريحتك تجود عليك بما لا يخطر ببال، فأنتم أهل لذلك، ودمتم..

المصدر. وقد كان تقشير التفسير للغزنوي موضوع رسالة دكتوراة دراسة وتحقيق من سورة طه إلى سورة الناس قدمته الطالبة منى هلال عبد المعطي كليلة بقسم اللغة - كلية الآداب/ جامعة طانطا سنة 2021 في 259 ص.

استدراك: وأيضا هو غير (تقشير التفسير في التيسير والتسيير) -حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي في تفسير الزهراوين- لحمزة بن محمود القرماني، نور الدين، الرومي الحنفي، الكرماني، ت 871 هـ/ 1461م.

فائدة: تفاديا للخلط نظرا لتشابه الأسماء فإن: (تقشير التفسير): لأبي علي عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي البَلَقي الحلبي الحنفي، من علماء القرن السادس الهجري (ت 582). أما (تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء): لأبي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي الحنفي، من علماء القرن الخامس هجري (ت نحو...

للأسف هذا التعليق خارج الموضوع فلو قرأتم فقط التعريف ما كنت أظنكم تعلقون هكذا تعليق وإن كان لا يخلوا من فائدة فإنه يخنق الموضوع بتطفله عليه، هذا وإن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية فمقامكم محفوظ أخي الفاضل وشكرا على مروركم الكريم.

العفو، وإن كانت لديكم أي استفسارات فمرحبا

رابط آخر لملف مضغوط به الأجزاء الخمسة من موقع أرشيف: https://archive.org/details/moktataf.www.booksjadid.blogspot.com/mot0/

السلام عليكم ما ذكرتم من ضعف همم الغلمان والرغبة عن التعمق في فنون القرآن صحيح ولكن التفاسير المختصرة والوجيزة والبسيطة موجودة بكثرة للعوام والمبتدئين، وكذا التفاسير الوسيطة لطلبة العلم والمثقفين وأيضا المبسوطة المطولة لأهل العلم والنظر من علماء الأمة، وكذلك الأمر فيما يخص كتب علوم القرآن.